"我思故我在"...做出这个表述的情境在于,承认一个基本事实,就是反思者自我怀疑的意识的存在..这意识或者说自我意识也就是自己的精神活动..也就是说翻译成思考可能是有误导的.我思是说我有意识...这种脑力活动的存在..这正如一些哲学家批评的,他并没有定义自我意识,也就谈不上我思..如果明确将其理解为自我意识,那么我们将如何看待这种一分为二的境地呢？让一个我分出来看待另外的一个自我..如何按照这样的理路,那么事情将变得不可收拾,我们没有理由不一直分割下去.把那个分割了的占据观察立场的我看待为某个更可以被分割为观察和被观察的两个对象...整件事,将永无止息...而笛卡尔所要做的工作则是对于这个问题许以一个近乎信念一般的认识---我有意识,所以我存在..很显然,无论我们怎么分割,无穷的推进,有一点我们显然不能回避,那就是自身的存在性.在这一点上,我们必须将怀疑停止..不是因为我们厌倦,而是这个怀疑的本质决定了它必须到此为止..正因为你的精神是活跃着的,所以证明你是存在,正因为你怀疑你自己,所以反而证明你存在...当然,逻辑上可以看到,他的这个命题并不如我们所看到的那么浅白,它是暗含一个前提的.那就是"所有有意识的事物都是存在的",只有如此,我们才可以顺理成章的推导,因为我有意识,所以我才存在...这,才是真正他的哲学的起点和基石,这个命题从逻辑的角度看,只有如此,才能成立.那么,我们又要怀疑了,凭什么这个普遍性的陈述就是可以当作起点和基石,这难道不是所谓的真理吗?可是真理难道不是需要通过对特殊的观察而后归纳才能得到的吗?我们怎么可以在推出特殊结论之前就能运用这条普遍性真理呢?
的确,我们无法就其正确性,做出一个绝对肯定的解释...我们实在没有义务和能力去证明这样一条普遍性的存在...但假如我们一定要对此加以怀疑和批判,似乎我们必须得要拿出一些证据来证明我们相信的起点---也是笛卡尔的起点..遗憾的是,我们不能...我们无法论证因为它本身就是一切的前提.那么这样说来,我们就是独断的,贸然的,下了一个判断吗？真理就是这样由来的吗?不是...我们是应该这样看待这么一个起点...这个起点属于"不证自明"的真理..不证自明或许容易引发歧义和反对.但很可能我们的表达不经过解释是会让人误会.因为这个不证自明并不是说,有一种绝对相信的直觉来保证自己所依赖的这个命题就必然是正确无误的...不是的..它的意思是这是一个从本质上,从人的本质上,必须加以肯定的起点...一个必须假定为存在的起点..从人的角度,它必须是正确的.不是因为我们期待它正确,或者我们接受它是正确的,而是它必然是要正确的..否则一切都将烟消云散.包括思维在内...我不能证明一个事物,在所涉及的当下时空内,不会既是这个又是那个..没法证明互相矛盾的命题同时都是真的..因为任何思考都要从某个确定了的起点开始..但关于这个起点我们除了假定它,接受它,别无他法..只有确定它作为命题的真实性...这是这个思考的所限定的内容的本质所决定了的...
