《大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
修身是根本
【华杉讲透】：“从天子到庶人，一切都以修身为本。一定是自己先修身，然后才能齐家、治国、平天下。如果自己不能修身，就是根本先乱了，还想使家齐、国治、天下平，必无此理。”
华杉老师在《华杉讲透大学》中讲道：修身齐家治国平天下，每个人看了都有共鸣，有豪情。但是，要修身，先得诚意正心，把诚意正心吃透，做到位了，思无邪了，才谈得上修身，这就是本未先后的次序。
这一节让我深刻地感受到，每一个人，无论他的身份是庶人还是天子，都要从「修身」开始做起。
《大学》中八目之间层层递进的次序关系让我心生敬畏心，也就是说，要从最开始第一个环节一个个做起，一环一环地往前推进。这也让我明白了很多社会现象，比如，家不齐的原因是身没有修正，「欲齐其家，先修其身」（要管好家人，先得管好自己）。
『修身在正心』，修身的关键在于端正自己的内心，也就是「诚意正心」。
华杉老师在《华杉讲透大学》中讲道：“正心是无所偏倚，不偏向自己，也不偏向别的某人。没有什么偏爱，就思无邪，该怎样就怎样。要正心，先得诚意。朱熹说：“诚，是实；意，是心之所发。实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。用善把心都填实了，一点自欺欺人的念头都容不下！诚意，就是不自欺。”
对照「八目」这个标准的解读，我最直观的感受是很惭愧，因为我反思到生活和工作中自己很多事情都并没有真正做到『诚意正心』和「不自欺」，也就是并没有把自己真正管好。没有管好的原因是因为在一些事情上自己觉得，他人或是外界环境都这样，自己也就很容易不按照『格物致知』去做事。
比如，我们有时晚上开会开到七八点，周六日还在跟客户开线上会议。平时上班不打卡，所以自己总是晚于规定时间到岗。这就像现实情况与理想状态之间的矛盾。如果完全按照「格物致知」和「诚意正心」的态度给客户做事，那就是非常极端的「无我」的状态，但在实际中基本不可能，就连「不自欺」都已经算是非常高的境界了。
《华杉讲透大学中庸》中讲道：“意诚不诚、实不实，别人不知道，只有我自己心里知道，这个心里的去处，极其隐蔽微妙，”，但确是善恶的分界所在，不能不谨慎。所以君子在此处，要切实下功夫，发现自己是自欺，以就加以禁止；发现自己是自足，就加以培植，不敢有一毫之苟且，这就是慎独功夫。”
这里让我明白，“意诚不诚、实不实”完全是扪心自问的事，如果觉知到自己在「自欺」，就要及时制止，回到『不自欺』的状态，而且，每个人内心对「自欺」的觉知以及自身的修养是不一样的，不要对外要求和比较，只管好自己。
回到这一节的主题，这一节主要让我体会到，修身是做人的根本，无关乎出身，并且是关于自己头等重要的事，只有做到「修身」才有之后的齐家、治国、平天下可谈。
