仁，是儒家文化和中医学中最核心的价值观念。那么，仁，究竟是什么？
儒家文化之“仁”
仁是大爱。
子曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！” 君子应致力于修为根本，才可产生“道”。孝父母，敬兄长，是“仁”的根本！
孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”爱父母是仁，敬兄长是义，没有别的原因，因为仁和义通行于天下。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”樊迟问孔子，什么是仁？孔子回答：“爱人。”
儒家讲仁，用我们现代话说，就是爱。爱父母，爱兄弟姐妹，以至于爱他人，爱天下所有的人。这种爱从孝敬父母，尊敬兄弟姐妹做起，然后由近及远，由亲至疏，推己及人，用宽阔的胸怀和仁慈之心去爱他人。
仁是律己
子曰：“仁远乎哉？ 我欲仁，斯仁至矣。”仁，很远吗？我要想做到仁，就可以做到。
子曰：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”在一天里，把自己的力量用在实行仁德上，我还没有看见力量不够的。
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”司马牛问如何做才是仁，孔子说：“仁人说话就是谨慎的。”
儒家文化倡导“行有不得，反求诸己”。仁，是一个人的修为和根本，是用来约束自身的，应该主动自觉地去践行。不应该作为约束和指责他人的法则和规范，不应强制要求别人去遵守。
我们现代话这样说，“道德用于律己，胜过一切律法，道德用于律人，胜过一切私刑”，这和儒家强调的仁，异曲同工。
仁是道义
曾子曰：“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”将仁爱之心作为自己的重任，这不是有责任感的表现吗？即使死去，依然觉得有很多责任没有尽到，不是吗？
子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”志士仁人，没有贪生怕死而损害仁义的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。
孟子：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 生是我所喜爱的，义也是我所喜爱的，如果不能同时拥有，我只能牺牲生命而取大义了。
儒家文化的“仁”，义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。仁人君子都应以践行仁德道义为使命，而不该计较功利得失，见利忘义。仁是一种担当精神，也是道德的理想主义。
中医文化之“仁”
古代医家的解读：儒家道义
《论医》：“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明达理不可任也，非廉洁淳良不可信也。” 从医者，仁爱精神是必备条件，没有仁爱就没有从医的资格。医生，要聪明，要廉洁淳朴善良，才可信任。
孙思邈：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。” 之所以称之为大医，仁爱之心首当其冲，对病家必要有慈悲恻隐之心，有普救含灵之苦的胸怀。
《医家十要》：“一存仁心，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。” 医者惟有仁心，心胸才能博大，也才能尽心竭力为患者谋利益。无之，必纠缠于一己之私而背离医学之宗旨 。
《推求师意》“医乃仁术也，笔之于书，欲天下同归于仁也。” 医为仁术，医学著述之传布要有助于弘扬医学人道主义。
古代医家的仁，无不是惟病家疾苦至上、淡泊名利、普爱病患，一心践行仁爱道义为自身天职和使命。
现代医家解读：象形思维
以上古代医家，对“仁”的解读，基本上是在道德层面上。而现代医家，广西名中医刘力红博士，却从“仁”字本身，进行象形思维的解读。读来很有意思。
“仁”，从字形上看，左边是“亻”，即人，右边两横，上面一横代表天、下面一横代表地，合之则为“仁”。仁，讲的就是天、地、人之间的关系，能处理好天、地、人的关系就叫“仁”。
之所以“医为仁术”，除了对为医者“德”的要求外，医者还要懂得天、地、人及其相互关系，这是从“术”的层面，对医者的要求。
中医的核心价值观就是和谐、平衡。“发而皆中节谓之和”，和，恰到好处，既没有过，也没有不及。和”的主要对象就是天、地、人。人要与天和、与地和、与人和，就可以称之为“平人”（健康的人）。反过来，与天失和、与地失和、与人失和，就是“非平人”，就要得病。
“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”——《素问》
“天有时，地有财，能与人共之者，仁也。”——太史公
“仁”的智慧意境深远，需要我们用心揣摩和体会。
读经典，洞悉古人智慧，我们永远在路上。
