某夜，凌晨3：30，醒来。
梦很真切，细节很清楚。再次回忆梦中情节，就像刚发生过的事，刚从那个场景中突然跳出来，带着余味，带着梦里的感受。这次醒来，我没再像往常一样释梦，而是非常平淡地体会着，没有赋予其更多的意义，也没有纠结、留恋不舍、期待或迷茫。只觉得就是发生过，仅此而已。
心有所悟：梦，人生的另一个场景。
听说大物理学界已研究有平行宇宙论， 我突发奇想我们的梦又何尝不似一个平行的世界。在同一个人生里，我们经历着现实，在梦境中又经历着一段又一段人生，一个又一个故事。只是相对于白日里我们的感受，梦的时间太短了，但同时梦里经历的时间却又快N倍于我们的现实。
就像庄周梦蝶，又何尝不是对现实与梦境的哲学化寓意。
这个梦让我对这句话有新的领悟：人生就像一场梦，一个阶段也是一场梦。梦醒了，就不再纠结于其中。那么，一段故事或一件事情结束了，就不必再纠结于其中。想到了一位朋友送给我的曾国藩十六字箴言：物来顺应，未来不迎，当下不杂，既往不恋。
《西藏生死书》里把人的整个存在分为四个实相：此生、临终和死亡、死后、再生。此生为自然的中阴、临终为痛苦中阴（地光明），死后是法性的明光中阴，受生为业力中阴。书中将梦与死亡中阴相关连，有三个类似：入睡类似临终中阴，各种元素和思想过程在这个时候融化，进入地光明的经验中；做梦类似于受生中阴，我的理解是类似于再生，转世，新的一世；在临终中阴和受生中阴之间，有一个很特别的明光境界为法性中阴，相对的等于入睡后、做梦前的阶段。我相信作者、上师索甲仁波切的智慧，相信他写的所有内容。
我认同这样的比喻，一个梦相当于一段新的人生，梦结束了，等于我们要进入下一个生命体验，如此，梦带给我们的启示，将是我们进入下一个业的智慧，为何不用呢。
我似乎获得了又一个更宽宏的启示：这段梦，像一段独立的人生，在时是生，过去是死，过去后回到现实新的时间空间里，已是再生。
我们的心态很容易因为外界各种因素而变化，或怒、或悲、或躁、或惧等等，带着过去的记忆，影响着现在和未来，有情绪，有纠结，将自己的情绪依赖于外界人或物。如果可以明确自己的人生目标，回归自己的轨迹，回到自己身上，回到中正，便不再受外界过往的影响。
外界人或事，就像身边的风吹过，云飘过，过去了，便不需要再执著。
如果将人生视为一段又一段的生命组成，我们可以开启新的一段，专注目标，做清晰的自我，做更新的自我，更觉知的自我。
《大学》中“止于至善”是人生极至理想愿景，也是人生目标，有此目标，便不会受到外界干扰和搅动。同样，佛教告知我们如果此生受到启示，便知下一世的理想，轮回之后知道自己修行的方向，也会心无旁鹜，专注而喜悦。
新的一生，如果有人生理想，修行途中便不会受到世欲名利欲望之干扰，苦不谓苦，乐在其中。
如果受一件事情或一段故事或一些人物而纠结于其中，其实那也像一个梦。梦醒之后，我们需进入新的一天，开始新的旅途。
原来，人生如梦，不只是人的一生像一个梦，而是梦来来往往，可以带给我们不同的启示，不同的体验。
梦如人生，梦里我们也在过着另一个生活，那也是我们自己所经历的。
梦，也是我们的经验。
带着觉知的经验，便是智慧。
愿生命的下一个业，我们可以站在新的起点。
梦醒后，我们也有新的起点。
