你是否有想过，你的家乡是种植水稻还是小麦，会影响你的性格？会让你在咖啡馆看到挡路的椅子后，选择主动挪开还是侧身绕过？

本周我看到一个非常有趣的理论，来自《人物》的《为什么北方人倾向于改变环境，而南方人更倾向于改变自己？》

作者采访了美国文化心理学家托马斯·塔尔汉姆，这位学者对中国进行了一系列的心理学研究，在2014年公开发表了有关中国人性格南北差异的“大米理论”。而他最近发表的一篇文章，用星巴克里挪椅子的研究对“大米理论”进行了补充说明。

先简单介绍一下这位心理学家的主要观点：

1.中国南北方的文化差异源自其不同的耕种文化，表现为水稻区的南方人更集体主义，小麦区的北方人更个人主义。这个理论被称为“大米理论”。

2.因水稻种植、灌溉、人力要求的特点，南方农民之间协作多，并存在互助的系统，所以水稻区的南方人更集体主义，更偏向于整体性思维，即南方人更注重自己的“圈子”。而由于种小麦对于集体工作的要求稍低，所以北方人的文化会相对自由，更独立一些，表现更偏向于个人主义文化。

3.如果一个人来自个人主义文化，他会倾向于改变这个环境；而如果来自一个更讲究集体主义的环境，他会更倾向于改变自己，以适应环境。星巴克挪椅子实验结果显示，水稻区的人很少挪椅子，他们大多数是选择直接侧身从椅子间的空隙绕过去，如上海挪椅子的几率是2%；而在小麦区的北京，有15%的人会选择直接挪动椅子。

4.即使是不种地的学生、办公室白领，却依然清晰表现出耕种方式带来的文化影响。而且，一个人的基因在越年长的时候表现越突出。

5.现代技术不但没有改变人的行为，反而加深了他和原有文化的羁绊，成为巩固文化的手段。

“耕种文化影响地区性格”这点真是相当有趣，网上对这个理论质疑的不少。就我个人观察而言，作者对南方人集体主义性格形成的推论还是颇有几分道理的。

我的家乡属于水稻生产区，无论是山上的梯田，还是盆地里的田野，都是一小块一小块紧挨着的。水渠不可能分布到每一块农田，因此在灌溉的时候，我们必须依赖邻田去分享水源。而在北方，貌似没有这样的困扰。

分享水源时，我们通常需要在对方跟自家之间的田埂上开一个小口，水须流经别人的农田，再流到自己的田里。这种协作关系自古到今一直存在，即使现在很多农田用水泥做了田埂，依然要留出放水口来。不留放水口的田埂，是分分钟要被人撬掉的。

在农村，如果一个人跟四周的“邻居”关系都不好，自己的农田又不在水渠边，日子就不太好混了。没有人分享水，也就意味着没办法耕种，因此我们一般都会注意维护跟“邻居”的友好关系，以避免到时候人家不肯“让水”。

争斗也是有的，争吵往往伴随着干旱产生。水量不够时，上游往往会截流，而后下游的多半会晚上去偷水；如果偷得太过分，上游发现之后，也会“以牙还牙，以眼还眼”把水弄回来。又或者有些贪心的，看着人家下了肥料才去偷水，这种行为必然会引发一场争吵。

小时候我家周边就是农田，每到灌溉的季节，清晨唤醒我的不是梦想，而是被人偷偷放水之后的谩骂。被晒得黝黑的农妇站在田里，一边想方设法从对方的农田里面把水弄回来，一边破口大骂：“我打死你个冚家铲，敢偷我的水！！”

因抢水而发生的械斗，则是两个村庄之间或者是两个生产队之间的对决。村庄与村庄之间如果有仇，基本都是因为争抢水源斗过嘴皮子，甚至是动过手的。所以，南方人的集体主义，并不是“家国”观念强，而是对“自己人”好，对非“自己人”就看情况吧。

再来讨论一下“星巴克里挪椅子”的实验，有人说现在城市南北人才汇聚，作者的数据令人存疑。但就我而言，如果在公众场合遇到椅子挡道的情况，第一反应是侧身从空隙中穿过去。

有人会说，椅子又没人坐，为什么不挪？

实际上，当看到椅子挡道，我的潜意识反应大概是这样的：

“这个椅子这样摆，或许是有含义的，还是别动的好。”

“它的主人或许只是暂时走开点餐，贸贸然移动椅子是不礼貌的行为。”

如果没办法绕开，必须挪动椅子的话，我走过去后多半还会把椅子复位。这种“我不犯你，你不犯我”的边界感在南方城市的公共场合十分常见。

另外，如果有人把挡道的椅子重重推开，我们还会得出“对方心情不好或者脾气坏”的结论来。

种种迹象表明，即使我是一个五谷不分的人，几千年的农耕文化还是在我的身上留下了烙印。没有人告诉我必须那样做，但我的身体自然而然就做出了那样的选择。这或许就是托马斯·塔尔汉姆说的，文化的力量。细思惶然。

在他看来，尽管今天的我们已经不再耕种庄稼，但耕种时代的习惯却依然伴随着我们。文化是活在一个人身上不那么容易改变的古老痕迹。

           ——《为什么北方人倾向于改变环境，而南方人更倾向于改变自己？》