即日起，开始加入前一天晚上同学们做的晚课。何谓晚课呢？晚课是王路先生提出来的，他当时是这么说的：“晚课的难度比晨读的更大；我建议所谓晚课，就是报大家一天的所得所失，把做事修心的得力处与不得力处在群里说出啦，请大家见证，就是晚课。本群提倡反躬自省，提倡践行，提倡切磋践行中的成败得失。”
请大家按照晚课的要求来进行，尽量与晨读避免重复。
关于此群晨读活动的须知请戳→《王路晨读晚课群晨读活动须知》
晚课篇
1.段知青，我爱许文强：天晴，舍友都忙晒被子，自己大学里没怎么晒过被子。高中，江西冬天冷的时候很冷，床上下面铺两层被子，上面盖两层被子，天一放晴，床上的被子都拿出去晒，再收回来，是很大的工程，那时候也乐意，晚上睡得暖烘烘，就会感激白天的作为。福建湿气不重，被子也不是棉花弹的，晒被子就觉得没有必要。
2.有容君：今天的经历，就当做晚课吧。
春风和煦，同窗小聚。
三月不见，云胡不喜。
阔论高谈，狭坐促膝。
既归家兮，人困车疾。
然车爆胎，引以为奇。
幸有同事，略施小计。
备胎备胎，不明觉厉。
晨读篇
1.睿睿有一个梦想：
昨晚睿看了猫武士和《二十四诗品》，今早打卡就他俩。晴天是一只做事从不回头看的猫，他认为他有重任在身，猫族群有很多猫需要他保护，在成为杰出的猫头人的过程中，他做出了一些莽撞的事，但最后还是成为了一只杰出的猫。
关于《二十四诗品》，这是一部古代汉族诗歌美学和诗歌理论的专著，旧提为晚唐司空图撰，实际作者是存疑的。该著继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多汉族诗歌艺术风格和美学意境，将汉族诗歌所创造的风格、境界分类。这使它既为当时的诗坛所重视，也对后来产生了极大的影响，成为中国文学批评史上的经典名篇。
司空图在刘勰等前人探讨的基础上，将诗的风格细分为二十四种，即：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每种都以十二句四言诗加以说明，形式整饬，妙语连珠，琅琅上口，视作诗作，也不为过。各人都会有各人爱的那一品，不知你爱的是哪一品？
【雄浑】
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。
【冲淡】
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，
荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。
【纤秾】
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
【沉着】
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。
【高古】
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
【典雅】
玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
【洗炼】
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
【劲健】
行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。
【绮丽】
神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾馀水畔，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。
【自然】
俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天均。
【含蓄】
不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。
如渌满酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。
【豪放】
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。
真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
【精神】
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。
碧山人来，清酒深杯。生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。
【缜密】
是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。
要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
【疏野】
惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。
但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
【清奇】
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。
载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
【委曲】
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。
似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
【实境】
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。
一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
【悲慨】
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。
大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
【形容】
绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。
海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。
【超诣】
匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。
【飘逸】
落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中，令色氤氲。
御风蓬叶，泛彼无垠。如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。
【旷达】
生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。
花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
【流动】
若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。
载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。
“咏絮才”通常为阁秀之最高殊荣。红楼梦里钗黛之判词中有“可叹停机德，堪怜咏絮才”之语。然第七十回，写诸姝共作咏絮词，有“咏絮才”之称的黛玉偏偏“输”给了宝钗。
黛玉作的是一首《唐多令》：
粉堕百花洲，香残燕子楼，一团团逐队成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头，叹今生谁舍谁收！嫁与东风春不管；凭尔去，忍淹留。
而宝钗则作的是《临江仙》：
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷；几曾随逝水？岂必委芳尘？
万缕千丝终不改，任它随聚随分。韶华休笑本无根；好风频借力，送我上青云。
文本在宝钗词后写到：“众人拍案叫绝，都说：‘果然翻得好！自然是这首为尊。’”黛玉词则仅获得了一个“缠绵悲戚”之评语。
2.徐徐：昨晚读的 心经
3.刺客露露：露露编制的日历之时辰篇
4.有容君：
房中曲 李商隐
蔷薇泣幽素，翠带花钱小。
娇郎痴若云，抱日西帘晓。
枕是龙宫石，割得秋波色。
玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。
忆得前年春，未语含悲辛。
归来已不见，锦瑟长于人。
今日涧底松，明日山头檗。
愁到天池翻，相看不相识。
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《房中曲》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
李商隐从小饱读诗书，雄心勃勃追求仕途功名，却屡遭挫败，最终只能沉沦幕僚，落魄穷愁。二十七岁娶王茂元之女为妻，当是时，正值晚唐政治上的“牛李党争”，李商隐曾是令狐楚的门客，令狐楚对李商隐有知遇之恩，曾聘他作幕僚，而令狐楚属“牛党”，王茂元则属“李党”，义山以令狐门人身份与王氏结亲，这一姻亲使他深深地陷入“牛李党争”的泥沼，成了“牛李党争”不幸的牺牲品。“李商隐的遭遇其实是悲剧性的，其悲剧不仅仅是因其身处末世，人生道路曲折，命运多舛，而且在于他志存高洁，但有时又不免沦于庸俗卑微，难免要通过攀附权贵以求仕途，这是他不愿意的，但又别无选择，这种内心矛盾，可以说一直煎熬着他的内心。他奋斗了一生，同时也痛苦了一生。李商隐性格柔弱，多情，痴情，重情；情感细腻而复杂。这种性格及情感从某种程度上也加剧了他的悲剧体验和悲情心态，他“深知身在情常在”，他的许多的诗都沉浸于浓重的伤情之中。妻子王氏逝去，逝前夫妇未能见最后一面，此时的李商隐可谓“穷蹇无路，落拓穷愁”。他与妻子共同生活了十四年，对于中年丧妻这一残酷的现实，李商隐毫无心理准备，满腔浓得化不开的愁苦与无法排解的思念于是化成了一篇篇和着血与泪的悼亡诗。《房中曲》是李商隐写给妻子王氏的第一首悼亡诗。
@睿睿有一个梦想 悼念亡妻是个大题材，也能做一个系列了，悼念亡夫的倒是少。
睿睿：因为女子不识字 其二要为生计忧 大树倒了 生存一事急也急死她了。
5.十三疯：【暖心的晨读打卡】买菜，边看边走路过一女摊主，亲切又有点迷糊和朴拙气，无市井气，一眼投契，遂停下买之。付钱后居然还递上打印的小票，且承诺斤两足够，拎在手上，感觉真的比平时一样价钱买的多。想起娘亲有一次说在有家摊主买完后，摊主主动提出帮她称别的菜分量，并告知此市场上大部分称都缺斤短两，但这里放心，还有小票，因为他心里有信仰的，他是基督徒。我忽然知道是哪家啦～有点感动，心情很好，平静的日子里一点点诚信一份和气就能让我心满意足。
6. 睿睿爱半山：关于惊悸
《醫學正傳○驚悸怔忡》 【 明˙虞搏】
《內經》曰：心者君主之官，神明出焉。夫怔忡驚悸之候，或因怒氣傷肝，或因驚氣入膽，母能令子虛，因而心血為之不足。又或遇事繁冗，思想無窮，則心君亦為之不寧，故神明不安，而怔忡驚悸之證作矣。夫所謂怔忡者，心中惕惕然動搖而不得安靜，無時而作者是也。驚悸者，驀然而跳躍，驚動而有欲厥之狀，有時而作者是也。若夫二證之因亦有清痰積飲，留結於心胞胃口而為之者，又不可固執以為心虛，而治宜以脈證參究其的而藥之，毋認非以為是也。
《醫學入門○總論證治》 【 明˙李梴】
思慮過度，及因大驚大恐，以致心虛停痰，或耳聞大聲，目見異物，臨危觸事，便覺驚悸，甚則心跳欲厥，脈弦濡者，虛也。
悸，動也，心膈間客邪乘之，築築然觸動，如人將捕，即怔忡意也。有水停心下，頭眩身搖，厥而悸者，滲其水而悸厥自定。有神氣素虛，心中空耗，不能自持者，有汗下後內虛而悸者，比之素虛者尤甚，須先定其氣而後治其悸。大約先煩後悸者為虛，先悸後煩者為熱。
看到《丹溪心法》里有一个这样一个病案：
一女許婚後，夫經商二年不歸，因不食，困臥如癡（痴），無他病，竟日向壁而臥。其父迎丹溪翁治之，告以故。翁脈畢，謂其父曰：此思則氣結也。藥難獨治，得喜可解。不然，令其怒。于是掌其面，誣以外情，果大怒而號泣者三時。令解之，即求食矣。所以然者，悲則氣消，怒則勝思故也。翁謂其父曰：病雖瘥，得喜方已。乃諭以夫回。既而果然，疾亦不舉。
容我解读一下：
这女子许婚（女方接受男方求婚）后，老公出门搬砖去了，搬了两年一直没回来。姑娘就受不了了，茶饭不思，天天就想睡觉，没有别的病症，天天躺在床上对着墙壁。姑娘的老爹心疼啊，请来朱丹溪（金元四大医家之一），告诉朱先生来龙去脉。老朱搭手诊完脉，跟姑娘的老爹说：这是思虑过度导致了气的郁结，仅仅是用药恐怕不能解决问题，要让她开心起来才是；要不然让她生气也行。于是就抽姑娘大嘴巴子，还告诉姑娘她老公在外边包了个小三。姑娘一听当时就急眼了，怒发冲冠，哦，不，姑娘不戴帽子，那就怒发不冲冠，继而大哭。就这样解开气结之后，姑娘要求吃饭了。（朱丹溪说）之所以这个样子，是悲能让气结消解、怒能解思（导致的气结）的缘故。朱丹溪告诉她老爹说，现在虽然好了，但是做人呢最重要的就是开心，这样才能不再犯。于是就打电报让她未婚夫回来。后来，姑娘和丈夫就过上了幸福的生活。（剧终）
整理：睿睿爱半山
