前天跟儿子聊起来，有朋友想送孩子出国上学，又害怕离开视线，失去监管，以致画虎不成，反类其犬，因此很是纠结。儿子问：
“你觉得送我出来结果怎么样？”
“当然很好啊。” 我说。
儿子接着说：“我仔细想过，我出来的效果比较好，得益于小时候对中国古代历史典籍的阅读，是古典文学和哲学支撑我出来后站稳脚跟，并有好的发展势头。所以，中国孩子，从小热爱并熟读古典文学和哲学，出来就完全没问题。反过来说，想送孩子出国上学的，要先在国内把中国古典文化学好。否则，风险很大。”
我认可儿子的说法。他自幼喜欢先秦诸子，我起初不以为意。他后来的成长，确实从中受益匪浅。以下是他在小学阶段写的几篇半文半白的东西，古典文化的影响从中可见一斑——
其一《论刚柔》
吾之为人，以柔为先，柔能克刚，弱能胜强。柔可修身养性，刚则虽有利者，但过刚则为柔所克也，正所谓：人不知而不愠，不亦君子乎？
然吾之柔亦非甚柔，正所谓：士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？应刚柔并济，柔中有刚，刚中带柔，方成大器。而吾之刚非表面之刚，乃心中之刚也；柔亦非表面之柔，乃心中之柔也。
有此刚柔，应刚则刚，应柔则柔，刚柔并济，则成也。
诚傅 丙戍八月廿二日晨时书
其二 《论计谋》
“何为计谋？”人言：“计者，智慧也。”
曾记有人问曰：“何为智慧？”吾答曰：“智可两分，｀知｀、｀目｀者也。”人又问曰：“何为｀知｀、｀目｀？”吾答曰：“知者，明也；目者，亲眼所见者也。”人复问曰：“此二者有关乎？”吾答曰：“知者为天，目者为地，天地合一，智者也。唯地无天，大愚者也；唯天无地，无为者也。唯天地合一，方为智者。”人闻言大悟，复追问曰：“智者如此，何为慧者？”吾无言，半晌答曰：“吾不明也。”人言：“君之大才，怎会不知？还愿赐教。”吾即答曰：“确之不明，汝之奈何？”人大失所望，逾时，人曰：“无明，无｀知｀也；无闻，无｀目｀也。知目皆无，为无智也。奈何，奈何……”吾大不曰，欲怒，其人又曰：“既｀知｀为天，｀目｀为地，知目为智也。如此，此智中之学，必存天地间，何不寻之？”吾闻言大惊，心中暗忖：此人悟性非凡，日后必有大为也。何不交之？思至此，吾笑问曰：“君之悟性非凡，今日见君，乃吾三生有幸。请问尊姓大名？”其人曰：“君言过矣！吾乃无名之辈，何谈｀尊姓｀？吾姓赵，名生盛，字伯明。敢问君之大名？”吾答曰：“小姓岳，名安冬，字毅安，号诚傅。”
诚傅 丙戍年冬月
其三 《长烟落日》
天之道，万物初生，为阴阳所制也。善阴者，柔制也。善阳者，刚制也。柔刚并济，可利敌阳动时以阴制也；利敌刚时以柔制。利敌阴动时以阳制也；利敌刚不济以刚克之。
长烟落日，上乘之法，刚柔并济，阴阳调和。其招用意不用力。攻击犹如长江大河，滔滔不断，久久不绝。
其敌进，吾必退，以求保全；其敌退，吾必进，以求制敌。其招之道，在于巧战而不力敌也。招之甚刚，虽可力制于敌，但本体必虚；招之甚柔，虽可自保，但必受敌牵制。招之甚巧，伤敌不伤己，无虚不受制。阴阳结合制敌，乃上上策。
诚傅 于丁亥二月十八日
历览前贤，唯诗书可以传家，亦说是“耕读传家” 。除此二者，没听说过还有别的可以传家。至于名利嘛，宜“知为止”，多了招致祸端。还是该静下心来，多读几页书吧。
