我姑姑家住在我家楼下，有次我上楼的时候听到姑姑跟表哥在争吵，于是回家问我爸怎么回事，他便气急败坏地指责我哥的不孝，但也说不出个所以然，只是不断地重复道我姑姑是个多么好、多么讲理的人。这我当然也知道，可我想表达的是：不是所有好的人都会有一致的三观和相同的行事方式，也不是所有好人都能无忧无虑无矛盾地求同存异。我表哥是个相当固执的人，去年找了个对象，各方面条件都不错，女方家人对他也特别好，可到最后他一句培养不出感觉，就结束了这段交往。他坚持要找有感觉的对象，这可比有房有车还难。但似乎也无可指摘，他把时间用来教书、考研和WOW，目前正在准备考博。
几千年来，中国传统的思想观念始终深入人心，“不孝有三，无后为大”也是催你结婚生子的种子标语。而值得推敲的是，孟子讲的“无后”并不是指没有繁衍后代，原文是：
“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
——《孟子·离娄上》
联系上下文我们可以推断，“无后”是指向“舜不告而娶”这种行为，古时候父母之命是结婚的先决条件，舜没有告诉父母就娶媳妇了，未尽做后辈的责任是为“无后”。看来孟子也没有这么不讲道理嘛。至于后边为舜开脱的“君子以为犹告也”，是说舜的父母不爱他，而老丈人尧已经考察过舜了，就当告诉过了。而东汉赵岐在为《孟子》作注的时候这么解释这句话：
“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之后无后为大。”
——《孟子注疏》赵岐注/孙奭疏
我个人认为他是自己编的，其一，曲解了“无后”，其二，孟子原话中的“不孝有三”的“三”表示多的意思，不是指具体数量。但单把这句话提出来，看上去也不无道理，尤其是第一事“阿意曲从，陷亲不义。”我们总以为孝即是顺，违背本心地去顺从父母的意思是孝，殊不知这样会陷亲于不义之境地。二十四孝里就有许多不可思议的“孝”，比如“埋儿奉母”，因为家境贫困没钱供养老母，就把新出生的儿子给埋了，省钱奉母——为母杀儿，虽未成真，但敢问有这样的念头，是置母于何种境地，不知何以传诵千年，我想郭巨的母亲应该也不会因此感到欣慰，只会更难过罢。
其实父母都是希望我们平安快乐，所以大多数父母从经验和教训总结出的道理来引导、说服甚至改变我们，避免我们走弯路，避免我们摔倒，最终使我们过上传统意义中的幸福生活。而我们也只是在坚持我们认为对的方向，在追求我们心中的理想生活。两者殊途，但均无对错，能相互理解自然最好，若无法达成共识，我想也不能为了父母的期望而放弃自我的追求——“阿意曲从，陷亲不义”啊。与其按着父母意愿娶妻生子，到中年再怨爹娘：“当初都是听了你们的话，放弃了我自己想做的事情。”不如努力早日达成目标，然后告诉父母：“我现在特别好，我摔得每一个跟头都值得。”
