5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰．“赐也，非尔所及也。”
原文解读：
子贡说“我不愿意别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。”
个人感悟：
子贡希望自己能做到“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”的境界，但是，孔子却认为他很难达到这个目标。
“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”，是一种仁善生命的自由，在孔子看来，能做到这一点，就是达到仁的境界，相当于把握并能施行仁道。
但是在孔子的思想体系中，仁具有着至高无上的地位，是极难达到的境界，连孔子本人都不敢说自己达到此境。
“我不欲人之加诸我”的意思是“我不希望别人把事情强加到我头上”，这一点在现实中要做到着实太难了。
我们知道，每个人都具有一定的社会性，并非独立的个体。人在社会上生存，社会就像一张大网，生活在其中的每一个人都是一个节点，既不能挣脱，也不能逃离，每个人的行动都会受到他人制约。
最近，武大的“樱花”和服事件引发热议，说实话，作为一个土生土长的武大人，我对此感觉非常无奈。首先，这日本花在武大落户了，本就是一件无法逆转的事情，也是一件客观事实。人们想来看花，学校总不能因此闭门谢客，尤其还是一所现代的开放性综合大学。
但往往每年到了这个赏樱季节，却总会发生各种人为事件，闹得大家不自在。游客们想来赏花的心情，可以理解，但是毕竟这是大学校园，美好的人文环境是需要大家共同维护的。因此，学校总才会有一些约束，比如网上预约及衣着方面的要求。
可校方原本理想的安排，却总是被人区解，就这次的和服事件，在没有还原事实真相的视频让很多人义愤填膺，尽管大部分舆论导向偏向校方，但仍有不少人指责校方的管理，更有各类莫须有的说法。
所以，这就是典型的“我不欲人之加诸我”的情况。为了满足各方需求，多年以来，校方做过多种方式，收费、限流等等举措，但不管哪种方式，总有人持不同意见，因为人的思想不可能固化，所以也就不可能会有双方皆大欢喜的“万全之策”。
还有一种情况，是人们为了生存，为了周围的亲人，许多时候，要做一些别人强加到自己身上的、违背自己愿望的事情。
那“吾亦欲无加诸人”的意思是“强加到我头上我不愿意做的事情，不去强加于人”，这句话与“己所不欲，勿施于人”是一个意思。在孔子的思想体系里，这叫作“恕道”。
作为一个追求仁道的人，不可以一开始就强修“仁道”，可以从'恕道”做起，随着道德修养的提高，逐渐过渡到对“仁道”的追求。
我们就不妨先从“恕道”做起，在日常生活中，先做到不要把自己不愿做的事情请强加于人，应当经常进行换位思考。久而久之，我们的思想和道德水平就会有所提升，那么才能影响到更多的人。
5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也：夫子之言跬与天道，不可得而闻也。”
原文解读：
子贡说：“老师关于《诗》《书》《礼》《乐》等文献的讲逋，我们能够听得到；老师关于人性和天命方面的言论，我们从来没听到过。”
个人感悟：
子贡认为，孔子讲礼乐诗书等知识是有形的，是看得到摸得着的，但是关于人性与天道的理论，本身就属于深微难知的范畴，不是聪明特达之人不能听懂。孔子教育学生时注重人道，却很少提及人性与天道，因为“天道远，人道迩”。
孔子注重的是培养学生的现实精神，对于人性和天道采取存而不述的态度，是想要学生自己去通过感悟和深造来获得。这有点像我们现在所说的“授人以鱼不如授人以渔。”
