“远方有多远？请你，请你告诉我，到天涯海角，算不算远？问一问你的心，只要它答应，没有地方，是到不了的那么远。”
很小的时候，当父母出差去工作的时候，我总是倚在窗前，看着远方，想着在远方的父母能够突然出现在我的视野中。或者在我闲暇无所事事的时候，也总会在家门口附近的小树林找一个舒服的地方躺下来，看着天上飘浮的白云，酝酿着诗句，畅想着未来和远方。
一直知道远方有一个地方叫做家—那是我们渴望的，向往的地方，是我们的心灵的栖息之所。但不知道它从哪里来，为什么会那么强烈的影响着我们。直到有一天当我和4岁小儿对话时（M:你刚才没有整理好玩具妈妈生气了。S:妈妈你要是再生我的气，我就回我自己的家了。M：你的家在哪里啊？S：就在那里啊！）孩子的话让我感到震惊，原来孩子的天性中有另外一个家。不仅孩子，我们每个人---忽然发现那个家就在那里—在每个人的心里，它不是后天习得的，而是我们深植于集体潜意识中的情结，或者说是我们的自性通过情结对我们的呼唤。
总有一个地方是我们要回去的。除了生老病死，除了金钱，欲望和权利，除了基本的生存和安全的需要，我们还有精神的需要和自我实现的需要。而那个引领我们向精神深处探索的力量就是我们对自性的归属的需要。
我们总是在路上。我们总是不能安之所安，总是不断的打破又不断的重建。我们说：不要苟且眼前的生活，我们还有诗和远方。如果说远方是我们的心灵的自性的花园，那么诗歌又是什么呢？她是我们心灵的碎片，在意识与无意识的海洋里徜徉，连接着意识和无意识。让那些被意识的面具沉重负载的人在瞬间的静谧中发现真实的自己。也让那些在无意识中的海洋中沉溺的人抬起头看到现实的阳光。而那些游弋在我们内心影响我们的情绪和生活的心灵碎片就是我们的情结。它是一种独立的存在，是自主的，它以其独有的方式影响我们的意识生活。现实中的很多人，在物质与诗和远方中纠结着，在现实与梦想中失去了平衡，要么就是完全认同了自我的人格面具，被一种情结所吞噬；要么就是完全以一种超然厌世的姿态出现，过起了所谓的修行遁世的生活，这也是另外一种情结的表现—被诗和远方的情结完全占有，与现实无法连接，而殊不知意识和无意识需要平衡，而出世和入世也需要一种平衡，而这种平衡才是通向我们自性的根本，修行的本源。
荣格说“情结是原型的，具有强大的力量，可以控制意识自我，成为自我房子中的主人如自我完全认同情节就会被情结所拥有，从而产生各种自我丧失。但通过意识的努力，可以一定程度上抑制情结。”但情结是不会完全消除的，它是我们心灵中的一部分。而我们心灵成长的根本是培养良好的自我觉察能力---也就是看到情结，然后知其所以，知其所为，并能够居于中正，不偏不倚，执其两端撅其中。
很多早年就漂泊在海外的华侨们，在稍微有所成就并上了些年纪的时候，就会有浓浓的乡愁萦绕着他们，那种对故乡的思念之情对泥土的眷恋之情有是怎样的一种情结呢。“情结总是包括记忆中对恐惧，需求，洞见，从未真正把握和控制的内容，并不断以伤害的方式去打扰意识的生活。”而早年漂泊在外的华侨们很多都是背井离乡，未能好好的告别就匆匆离去。这个情结在心灵中沉淀下来，在意识自我松懈的时候就会冒出来。让我们产生一种莫名的情绪，并影响我们现有的生活。“情结来源于情绪的创伤和撞击和道德的冲突。”那些早年未能很好处理的“未完成事件”成为我们的情结的一部分。而“情绪的基调内容是以情结作为起点的，情结是情绪的内核，是能量的聚集中心，需要时会呈现，并在难以忍受时爆发出来。”而那些华侨们受情节的能量困扰并难以忍受时，会不远万里回到故乡寻根，或者用自己的方式为故乡的人民做些事情。这些都是情结使然，是他们情结爆发出来时的一种表现方式。
如果说诗和远方是原型意义上的情结，那思乡的游子的情结就是现实意义上的情结。而这些情结就构成我们人格中的组成部分，让我们以不同的方式长成我们独特的自己。我试着回到那个亙古蛮荒的远古，想象着那些在山洞中互相依偎取暖，饥寒交迫的祖先们。他们通过自己的努力在与天地四时的沟通中获得了怎样的智慧！在漫漫的历史长河中，不仅留给后人那么多宝贵的物质财富，还有那些无价的精神财富。而这些精神财富又以原型的方式被我们继承下来，在我们的生活中出现，让我们忽视它的时候，它会以它独特的方式---梦的语言或艺术表达，积极想象等来警醒我们，让我们正视他们的存在，顺着其指引回到我们追寻自性的路途中。而情结作为这些原型的载体需要被看见----我们不能改变情结，而是要欢迎它，接纳它，并作为我们丰富整体人格特征的一部分。让它转化成我们追寻自行路途中的灯光，引领我们走在正确的道路上。
我在国外有过几年的工作和学习的经历，在国外时，感觉到的思乡之情是那么的强烈。偶然听到的一首故乡的歌曲，路上偶遇的一个同说中文的故人，都会让我热烈盈眶，泪水涟涟。年轻人的情绪本来就容易被勾引，而那时的我却完全是被情结所占有了，无法忍受对故乡的思念，所以回来。但归来的我，又总是被远方吸引，总想出走，总想离去。于是我想而那个远方究竟是哪里呢?真的是一个具体的地方吗？现在我知道，它不是，它是我们心中永远的那个让我们感到心安的被叫做家的地方。
而正是因为情结的存在，让我知道思念是一个美好的事物，让我知道，只要我愿意，家就在不远处等着我。而情结是以多种方式存在的，不仅以积极的方式呈现，也以消极的方式呈现。如张爱玲所说的“生命是一件华美的袍子，上面长满了虱子”那些虱子，就是我们的情结，它就在那里，和我们的身体以共生的方式存在着。“情结在一定程度上阻碍了个体的进一步发展，让情结表达出来，生命的创造力才得以呈现。并把它整合成心灵中的一部分。”我们要觉察它，接纳它，整合它，并转化它。
而当我们面对情结时，如果我们不想被拥有，我们就要保持一种自我觉察的习惯，要在它到来之前就能觉察它，安抚它，并和它友好共处。而一般来说自我对情结有四种表现态度。第一种是完全无意识的，完全没有觉知情结的存在。这种人是完全被人格面具所覆盖失去了自我的一种。如太多的在生活的压迫中人云亦云失去自我的人们。第二种是对自我有部分或全部的认同，这种人隐隐约约知道自我并知道去探寻自我，但找不到要去的方向，又不时的被欲望和现实所俘获，是墙头上的草，知其然而不知其所以然。第三种是把自我的情结投射出去了。当一个人无法认清自我的情结时，就会把自己身上具备但不可得的或自己性格中的弱点但不自知的都统统的投射到自己身边的人身上或别的其他的人身上。如来访者对心理咨询师的投射或追星族的投射以及对宗教上师的投射等等。而第四种是我们有很好的觉察力和控制力时，当情结出现以情绪的方式来袭是，我们就可以很好的辨别它，知道它从哪里来，要到哪里去，也知道我们如何以我们自己独有的方式去疏导情结，让它成为我们成长的助力，引领我们，更我的走向我们自性化的道路上。荣格说“拥有情结未必是劣势，只是一种未同化的情形或是一种新的可能性。”所以我们要善用情结，才能将其转化成为一种新的可能性。
在梦中我们踩着诗歌的行板，漫步在在自我与自性和谐生长的花园里。在现实中我们带着不同的面具，游走在欲望交织的混凝土的高墙铁壁中。当我们在现实中走累的时候，我们也要会到我们的心灵花园中小憩，而诗歌就是我们无意识的最好的表达方式。而不管是归来还是出走，我们始终要知道和坚定新的方向。如果我们只是在情结涌现的当下顺着它去了，那我们不管是在他乡还是在故乡始终还是被情结所占有，没有让自我清醒的觉察和感知到情结的需求，我们就会受其负面的影响，并被其左右。如果情结来时，我们看着它，像个老朋友一样拍拍它的肩膀，告诉它：你来了，一起坐坐吧。然后一起笑笑---这样被接受的情结一旦被看见，对我们的影响就会越来越小。我们也就会走得越来越轻松，越来越自在。
说时容易做时难，我们每个人在成长的过程中都被情结五花大绑的捆绑着，使我们无法成为真正意义上的自己。而远方不仅是家，还是我们渴望的自由。心灵的天空是广博的，我们要开启我们的智慧之眼去看到，去照亮我们的生活。让我们勇于发现，勇于面对，成为生活中心灵的炼金师，除糟留精，洗心去尘。也让远方成为我们真正意义上的心灵驿站，用我们人生旅途中受伤的经历去疗愈他人。To be a wounded healer.
