是什么造成的这种现象，把人搞得，人不人，鬼不鬼的。是人？是环境？还是社会？这很不好说，或者是兼而有之，缺一不可的，亦或者是一个个个体所积累而成就的吧，不管如何，这都是一个个悲催的的事情，最终都是成了一个个的悲剧。

还有一个说法，就是，要多在自己的身上找文章，找原因，苍蝇不叮无缝的蛋，所以，还是自已造成的。骗子的罪恶在于骗人，被骗的罪恶在于上当。正所谓的是，可怜之人必有可恨之处。上帝创造了人，同时，也创造了天堂和地狱，神，仙，人，鬼，等等。鬼不是最终的去向，鬼之后还有，鬼也是有生命，有期限的，鬼死后不知道会变成什么，但是我们中国的古人们却都曾经研究过，古人说：人死了之后会变成鬼，接下的问题就是，鬼会不会死？如果不死地府能够容纳这么多鬼吗？这个问题从东汉时期就有人说了，这个人叫做王充。

王充说：“天地开辟，人皇以来，随寿而死。若中年夭亡，以亿万数。计今人之数不若死者多，如人死辄为鬼，则道路之上，一步一鬼也。”

这个意思就是就是说从古到今死的人太多了，如果都变成鬼，肯定是一步一鬼，容纳不下的。

当然有些认为鬼存在的人，肯定不会认同王充说的论点，于是他们就说出了解决办法，能够自圆其说，他们说“新鬼大，故鬼小。”，这个观点是《左传》上的，这是当时鲁国的祭祀们观点，这个说法呢，纪晓岚非常相信，他在自己的《阅微草堂笔记》中就写了一个故事，说当时一个挑夫，挑着酒挑累了，就在路边坐下休息，这时他看见有个鬼来偷喝自己的酒，顿时怒不可遏，于是开始揍鬼，这个鬼就越揍越小。

纪晓岚说“ 世有见鬼者，而不闻见羲轩以上鬼，消已尽也。酒散气者也，故医家行血发汗、开郁驱寒之药，皆治以酒。此鬼以仅存之气，而散以满罂之酒，盛阳鼓荡，蒸铄微阴，其消尽也固宜。是澌灭于醉，非澌灭于棰也。”

纪晓岚就举出了新鬼大故鬼小的原理，说鬼就是一团气体，慢慢挥发，越来越小，渐至于无。这就好玩了，原来鬼跟个气球一样。所以鬼喝了酒就等于慢性自杀，慢慢变没了。

但是鬼变小了会去哪了呢？答案古人也说了

在古人写的《冥报记》里有个非常有意思的故事，邯郸有个人叫睦仁茜他认识一个在地府上班的朋友，这个朋友告诉他鬼也会死的，睦仁茜就问鬼死了去哪儿？朋友说不知道。这就跟我们不知道人死知乎去哪儿一样，鬼也不知道。这属于科学待探索的范围。

古人说鬼死后还有坟地，在《河东记》里有一个坟场，这个坟场叫做“鸦鸣国”，为啥叫“鸦鸣国”呢？因为这个地方有几百公里这么大，但是却一点太阳月亮都照不到，完全没有一点光，所以只有乌鸦会在这里。所以就叫做“鸦鸣国”。

我们都知道人死了之后叫做鬼，但是鬼死了也有一个专有名词，叫做聻。

蒲松龄在《聊斋志异》写过一个故事很有意思，故事中戚书生买了一个鬼宅，因为他想见到鬼，为了见到鬼，他晚上住在亭子里，半夜有个老太太模样的鬼掀他被子，结果他说你太老，换个年轻的吧，结果还真的换了一个年轻的，年轻女鬼来了就和戚书生胡混了几天，把书生侍候得很开心，之后戚书生对女鬼说：我很想念我死去的媳妇，你看看我媳妇在不在，结果这女鬼真的把他媳妇儿给叫过来了，就这样两个女鬼伺候着戚生，但是好景不长，过了段时间，这女鬼病了，戚生媳妇告诉他这女鬼要死了，戚生很吃惊，戚生媳妇说：鬼也是会死的，鬼死了就变成聻。”。

好玩的是鬼也会怕自己的鬼——聻，道士驱鬼就会画到符咒上，真的有意思。鬼也会死的话，就解决了阴间鬼满为患的问题，而且阴间随着发展又引来了一个新概念，那就是轮回，意思就是鬼只要在阴间稍作停留，就可以专使投胎，这样的话阴间那是没有多少鬼了。

“人死为鬼，鬼死为聻。鬼之畏聻，犹人畏鬼也。”

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古代信仰民俗，起于中唐。其法以“渐”字贴于门首，谓可镇鬼崇。其后民间道士无知，将竖写之“渐耳”误为一字，遂造出“聻”字，并附会以“鬼死为聻”的说法。直至解放前，其俗犹存。《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志.冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”金韩道昭《五音集韵》：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”《正字通》引唐段成式《酉阳杂俎》：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”蒲松龄《聊斋志异.章阿端》：“人死为鬼，鬼死为聻。鬼之畏聻，犹人畏鬼也。”