七八十年代，手艺这东西是老百姓的安身立命之本，手艺人在江湖上据有显著地位，仅次于吃国家粮的高干子弟，可以说算“铁饭碗”。4、5、60后的老师傅，如剃头匠、补锅匠、修鞋匠、木匠、石匠、铁匠、砖匠什么的，一技在手吃喝不愁，泡妹子更是不在话下。我父亲当年是位竹编匠，手艺好得自不必说，一赶集挑些箩箩筐筐、竹筛子上集市卖，供不应求，那叫一个吃香啊，二十出头做媒的接踵而至，门槛都被踏平了。用父亲自己的话来说：我和你娘老子从认识到结婚就用了一天时间，雷厉风行，昨天相亲相识，今天就结婚，赶上了好政策——生产队分山、分田地，连妻孥的都分了（我父亲说、写、打、算的能力，我只能望其项背，能步他后尘的话，他倒心满意足了。可我偏偏是个“逆子”，与父亲为我铺好的路背道而驰，另辟蹊径却屡屡碰壁，对于原本不富裕的家庭来说，简直是雪上加霜。有时，我手握菜刀，差点没忍住拉链一滑，对准**手起刀落，做变性手术，遂打扮得花枝招展，觅一干爹坑坑）。那是一见钟情，是浪漫的爱情故事，是甜蜜与苦楚。

        现如今是机械化、智能化、自动化的时代，自然淘汰掉一部分手艺，眼看一些传统的手艺后续无人，无奈之举只好申报非物质文化遗产作罢。老手艺人为了生存是守不住传统手艺的，仅凭心中的热爱与不舍难以维系传统手艺最后一丝尊严，必须做出改变，紧跟新时代的步伐，不然会被“经济列车”无情地抛弃。

        我们这一代手艺人，或者说是冒充手艺人的农民工——廉价劳动力，活得比讨米的告花子还惨。告花子装惨讨钱，总是赚得盆满钵满，街头巷尾冷不丁地冒出一台豪车来，从后排钻出一伪告花子沿街乞讨（你见过哪个告花子聘请专职司机的），而您怎么也想不到，他就是富甲一方的主；我们哭惨，会被同行笑话——你吃不起这个苦，去当干部吧，倘若被包工头发现你不仅哭惨还吃不起苦，干起活来要死不活怕弄脏一身，会打发你走的，去庙里当神仙吧，被人供着多好。就好比，你前往青楼应聘技师，老鸨问都不问你有啥特长，对公司有啥期许，省略一切直入主题，唤来一牛高马大的黑人，货真价实，诗曰：一物生来六寸长，有时柔软有时刚。软如醉汉东西倒，硬似风僧上下狂。那厮枪指盘丝洞，深入侦察，据看官说，你双腿紧夹，白眼直翻，气喘吁吁，已接近濒死边缘，急急曰：啊！不要啊，大侠饶命！不料黑人甚通中文，以为你正话反说，愈发卖力，欲罢不能，一番云雨，精疲力竭。你哽哽咽咽，摔门而出，大骂：怪狗才，猛如虎，奴吃不消。老鸨笑道：为妓者，惧怕驴的大行货？所以我说，我们靠搞建筑为生的手艺人，不惧风雨，别说吃苦了，哪怕叫我做鸭，立马上钟。倏然，我回想起2006年看过的一部三级片，结尾时女主角站在海边独白：

其实人生就像海一样

有低潮

有高潮

涨潮的时候

要懂得顺势而游

当大浪冲来的时候

要学会低头

避一避风头

等到风平浪静时

要卷土重来

道理显而易见，用在各行各业无论哪个阶层皆可行，据“老鸨子”（此老鸨非彼老鸨，因说话声音沙哑像公鸭嗓，才得一混名“老鸨子”）说，这是专门写给窑子婆的诗啊。我当时坐在他隔壁的电脑，猛嘬一口烟，默不作声地望着他，点了点头。

        有回，一极好面子的手艺人“看婆娘”（看婆娘指相亲），借来一普拉多，西装革履，高高兴兴与厂妹吃西餐，摸了摸兜里杜蕾斯依然柔软，不料没有派上用场，便垂头丧气地回到了革命队伍中，抽着伤感闷烟，半天不吭声，目光呆滞，有人终于看不下去了便问道：至于么？他用眼睛在屋内扫了一个圈回道：现如今的厂妹也要求这么高，**镶了金边么，她一个月能挣几个钱，还嫌弃我。见他这样，我实在不想跟他说河里无鱼虾也贵，既然选择了用相亲的方式了结单身，那无论成败得失，都要有心理准备。

        不得不承认，失去了昔日辉煌的手艺人，平淡无奇，甚至在他人眼里是一群匍匐在社会底层的廉价劳动力，在有些妹子眼里是一群没脑子只会用下半身思考问题的动物。我深知用一把吉他、一封情书、一首诗、一颗真心就将妹子拐走的年代离我们远去，传统的“钓毛”（钓毛指追姑娘）手艺完全失效。如今的妹子有几个不物质的，不物质倒是违背时代的发展，让“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”，“一房姨太太”（说娶了一房姨太太，房是硬件条件）荡然无存，物质归物质，但别骑驴找马见钱眼开啊，要知道，你把男人当提款机，男人就把你当鸡，谈个恋爱何必搞得跟嫖娼一样，潘金莲每次与西门庆云雨后，屡次向其索要钱财，西门庆有六位老婆是不假，但他最宠潘金莲。如今相亲多是举着条件将嫖娼合法化，如同赶集牛场卖牛一样，妹子领着七大姑八大姨上下打量你，旁敲侧击得到她想要的信息“驴邓小闲”，“潘”是乌龟看绿豆不消说，比的全他妈是硬件，软件单比器大活好，说到底还是硬件。不得不让人想起一部台湾黑白电影《大佛普拉斯》里面一句经典台词：穷人的世界是黑白的， 有钱人的世界才是彩色的。没奈何！