重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
此诫君人者当知轻重动静，欲其保身重命之意也。
然“重”字指身，“轻”字指身外之物，即功名富贵。“静”字指性命，“躁”字指嗜欲之情。意谓身为生本，固当重者；彼功名利禄，声色货利，乃身外之物，固当轻者。且彼外物必因身而后有，故重为轻之根。性为形本，固至静者；彼驰骋狂躁，甘心物欲，出于好尚之情者，彼必由性而发，故静为躁之君。世人不知轻重，故忘身徇物，戕生于名利之间；不达动静，故伤性失真，驰情于嗜欲之境。
惟圣人不然，虽终日行而不离辎重。辎重，兵车所载粮食者也。兵行而粮食在后，乃大军之司命，虽千里远行，深入敌国，戒其掳掠，三军不致鼓躁以取败者，赖其所保辎重也。圣人游行生死畏途，不因贪位慕禄，驰情物欲，而取戕生伤性之害者，以其所保身心性命为重也，故曰“不离辎重”。纵使贵为天子，富有四海之荣观，但恬澹燕处，超然物欲之表，此其尧舜有天下而不与也。
奈何后之人主，沉暝荒淫于声色货利之间，戕生伤性而不悟，是以物为重而身为轻也，故曰“身轻天下”。奈何者，怪叹之词。物重则损生，故曰“轻则失根”；欲极则伤性，故曰“躁则失君”。君，谓性也。
庄子《养生》《让王》，盖释此篇之意。子由本云“轻则失臣”，然“臣”字盖亦指身而言。《齐物》以身为臣妾，以性为真君，源出于此。
