早上，时间有些紧。要走到公园的时候，才松了一口气：余下的时间足够她不迟到了。公园里传来刺耳的声响，不知发生了什么。看到了：在偏离人来人往的通道的地方，站了一对母子，儿子抱着头，母亲在用力地扇他耳光。儿子发出撕心的嗷嗷叫，母亲发出刺耳的训斥声。

看到那母亲生气的面孔，让我联想起每一次小黑惹我失控，对它拳打脚踢的模样。我当然看不到自己的面孔，我借着她的生气看见自己的面孔。谁知道那小子因了什么惹了当妈的？眼前的一幕：母亲稍稍勾头，侧向儿子，好像是在温柔地说话，然后伸出手，朝他的右脸猛扇。

母亲的面孔又由先前的平和变成被怒气扭曲的模样，儿子又在那击打下发出难听的嗷嗷叫。我在想这可以吗？可以在家里上演的节目，在这光天化日之下上演，似乎都可以报警了。谁去呢？是那儿子吗，还是路人如我？远处有一位女子在看，如我们这般，她用右手捂住胸口。

她那动作，是在表示她觉到心痛吗？我们很快地就放过她们，继续朝前快速走去，虽然心思长出一个眼睛，在朝后看。等到她独自往前去了，我可以转过身来，看路过的人群中是否有她们两个。头一次看错了一个男孩，后一次看到了：先是那母亲走在前面，后面跟来拿儿子。

母亲脸上已经没了先前的凶样，儿子脸上还有哭过的痕迹。这一幕让我想起昨天翻完的那本书中的所称的文明。文明跟礼仪有很大关联，是显现在外的一些东西，文明也好，礼仪也好，让我很容易就想到孔夫子的礼。记不得是那本书上提到的，就像颗洋葱，礼是最外的一层。

德国人写的书，描述的主要是法国。记得有一段，大意是：法国比德国先发，先发的法国人注重文明的时候，后发的德国人只好讲究文化，以示区别，那意思是：走在后面的德国人觉得要显现出自己来，只好换另一个角度，来呈现。有一个故事，讲歌德，那个时代的世界公民。

他给一位德国的后生讲授到：在德国，有学识的人，零零散散分布在各处，在每一处都是零星的存在，这些人要交流，更多仰仗书信；在法国，有学识的人，汇聚在了闹热的巴黎，需要的话，完全可以面对面聊天。这后生说他宁愿直话直说，和喜欢的人相处。歌德给他个忠告：

要能够和遇到的人交往，不管喜欢不喜欢。作者说歌德不能算那个时代的典型德国人。后世的人大多用歌德来代表德国人，胡乱地穿越一下：那时的法国人如今天的美国人，那时的德国人如今天的中国人，就可以看到很多有趣的东西：尽力模仿对方的同时，尽力凸显出自己。

翻这本书，最大的一个好处，事后而言，是对有段时间很有些人推崇的那个贵族有了一种消解。书里的贵族和骑士，大致是混为一谈的，骑士被自己与武士混为了一谈。骑士在书中，在作者看来，是经常地与土匪混在了一起。那年轻的德国人评价他眼里的法国人，总觉得虚。

总觉得做作，或者说注重表面。这就是他们对于文明一词不感冒，而倾向于用文化来描述自己的故事的一个出发点。之前听人讲起过一个故事：说是他去参加一个宴会，西餐的，穿礼服的那种，大家都在用刀和叉，当然少不了各自的嘴巴，他强调的是，没有谁人的嘴巴出声。

那一次听他讲，只觉得自己是个土老帽，人家这样跟自己不相干。这次翻书，借着德国人之看法国人，生出一种欢喜的反动：去他的。作者说，文明是一个不断将外部的一些礼仪内化为个人内在约束的过程。长着长着，自己在越来越变得像个文明人的同时，会越来越喜欢看到：

那种野生的样貌。就像看多了中规中矩的城里的多少有些像女孩的男孩，会喜欢看到小侄那样野生野长的乡里的男孩。就像看多了街边修整的似画面的花草，会喜欢看到不知哪里无意间冒出的野草。就像整日说些中规中矩的话语之余，会喜欢找个场合说些无拘无束的粗俗话。

操场上竖了一块牌子，上面写了一行字：展礼仪风采，树文明形象。礼仪也好，文明也好，是昨天才合上的那本书里最主要的话题，就是这么巧。如果不是遇上这本书的缘故，自己大概根本不会在意这几个字。如果不是遇上这本书的缘故，自己大概会要一直仰视着那些骑士。

实际是，在每一天真实遇到的这个人、那个人，让自己最感兴趣。在遇到的每一个身上，都可以看到自己想要模仿的东西，都可以看到自己想要避开的东西。然后，无论是哪一面的东西，都帮到自己。就像今天读到一句：如果你今天学到了什么新的，你相对昨天就是一个新人。

如是，就如同文明是一个过程，做自己也是一个过程，一个没有终点的过程。

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作者：周惠来，完成于2021年03月15日。