一、演说有三个题目

关于演说有三个题目需要探讨：

第一个是或然式证明由什么题材构成，

第二个是风格，

第三个是演说辞各部分应如何安排。

或然式证明已经讲过了，我们曾经指出或然式证明所依据的题材有三种，这三种是什么性质，为什么只有这三种，因为说服是由于判断者本人的情感受了某种影响，或是由于他们认为演说者具有某种性格，或是由于演说者有所证明而生效的。

（注释：参看第1卷第2章第3段。）

我们也曾经指出修辞式推论从哪里获得题材，其中一些是特别种类，另一些是部目。

（注释：“特别种类”指修辞式推论所专用的题材，即“专用部目”，参看第1卷第2章第12段。“部目”指通用的修辞推论所依据的题材，即“通用部目”。通用部目共四个，即可能、不可能部目，过去部目，未来部目和大小部目（即比较部目），参看第1卷第2章第12段及第2卷第18章末段。至于夸大与缩小，亚理斯多德认为不是部目而是修辞式推论，参看第2卷第26章第1段。）

二、风格问题

1.风格的重要性

我们还要讨论风格问题，因为只知道应当讲些什么是不够的，还须知道怎样讲，这大有助于使我们的演说具有一定的特色。

第一，我们已经按照自然的顺序探讨了首先出现的问题，即怎样使事情具有说服力；

第二，我们要探讨怎样通过言辞安排这些事情；

第三，我们要研究朗读（注释：主要指读音，也包括表情、姿态等），朗读的作用非常大，可是一直没有人研究过，这个问题新近才出现在悲剧演出和史诗朗诵中，因为起初都是诗人亲自表演他们的悲剧。

（注释：起初是悲剧诗人亲自担任主要演员，扮演剧中的一个或几个主要人物，他们自己懂得朗读的方式，用不着别人来研究这门艺术。后来由于有的悲剧诗人嗓子不好，不能朗读，于是出现职业演员。）

所以，很明显，朗读与演说有关系，就象与诗有关系一样；朗读与诗的关系已经由忒俄斯人格劳孔和一些别的人研究过了。

（注释：忒俄斯（Teos）是爱琴海东南部的岛屿。格劳孔（Glaukon），待考。）

2.朗读问题

（1）朗读是读音问题

即怎样用声音来表达各种情感，例如什么时候读大声一点，什么时候读小声一点，什么时候读不大不小的声音；怎样利用音调，例如读高音，读低音，读不高不低的音；何种节奏适合于何种题材。

我们所要注重的是三种性质，即音量、音高和节奏。所有注重这三者的人几乎都在戏剧比赛中夺得全部奖赏（注释：指头奖和次奖。得第三奖为失败。）。

在戏剧比赛中，如今演员的作用比诗人大，在政治性竞争中也有这种情况，这是由于我们的政治制度有缺点。

（注释： “缺点”大概指在民主制度下，参加公民大会的人和法庭上的陪审员（每个法庭是50人）人数太多，这些人喜欢看演说者“表演”，容易冲动，而不大注意演说的内容。）

（2）朗读重要性

可是关于朗读的艺术，至今还没有著述问世，这是由于风格的艺术直到晚近才被提出来，并由于朗读被认为是庸俗的艺术，理应如此。

然而由于修辞术的整个任务在于影响听众的判断，所以我们必须注意朗读，并不是理应如此，而是必须如此，因为我们应当注意的是力求避免在演说中使听众感到苦恼或喜悦；我们应当根据事实进行论战，除了证明事实如此而外，其余的活动都是多余的；然而，正如我们方才说的，这些活动是有很大的作用的，这是由于听众有缺点。

所以，在各种讲授中，都必须对风格的艺术稍加注意，因为要讲清楚，这样讲或那样讲，效果是有差别的，可是差别并没有想象的这么大。所有这一切都是一种炫耀，目的在于讨听众的欢心；没有人这样讲授几何学。

（3）朗读艺术

朗读艺术一经形成，就能收到表演艺术的同样效果。

有一些人对这门艺术作了一点研究，例如特剌叙马科斯在他的《论怜悯》中所从事的研究。

（注释：特剌叙马科斯（参看第2卷第23章注[77]）在《论怜悯》中主张用朗读方式和动作来打动听众的情感。）

表演的才能是天生的，不大依靠艺术；风格却是由艺术造成的。

所以那些在风格方面有才能的人能获得奖赏，正如那些长于朗读的演说者获得胜利一样，因为笔写的演说辞得力于风格，而不大得力于“思想”。

（注释：“长于朗读的演说者”，指政治演说者和诉讼演说者（诉讼演说可以请别人代写，但须由当事人朗读）。“笔写的演说辞”，指典礼演说辞，这种演说辞主要是供人阅读，很少用来朗读。至于政治演说辞和诉讼演说辞则称为“口头的演说辞”。这里提起的“思想”指思考力，参看第2卷第26章注[2]。）

3.风格形成

（1）诗人促使风格形成

首先促使风格形成的是诗人们，这是很自然的事，因为字是摹仿的工具，而声音也是我们的一切官能中最宜于用来摹仿的现成的工具。

于是朗读的艺术、表演的艺术以及其他艺术便形成了。

（注释：诗人是摹仿者和表演者，他们首先用字和声音来摹仿，创造出风格。）

（2）散文风格有诗的色彩

由于诗人们似乎是靠风格而获得名声的（尽管他们的话没有什么内容），所以散文的风格起初也带上诗的色彩，例如高尔期亚的风格。

（注释：高尔期亚（公元前483? —前336？年）是西西里岛著名修辞学家和智者。他认为风格是修辞学中最主要的问题，主张采用诗的词藻，讲究对偶。）

甚至直到如今，大多数没有教养的人还认为这种演说家的话最漂亮不过。其实不然，因为散文的风格不同于诗的风格。

结果表明：如今连悲剧诗人都不照样采用以前采用的风格了，他们象早期悲剧诗人抛弃四双音步长短格而采用短长格（因为在一切格律中以短长格最象说话的腔调）

（注释：“四双音步长短格”诗行每行16音缀，每音步两个音缀，一长一短，每两个音步组成一个“双音步”。“短长格”指三双音步短长格诗行，每行12个音缀，为戏剧中对话的诗行。）

那样，抛弃一切不合乎谈话之用的字，这些字正是早期诗人（注释：指戏剧诗人）用来装饰他们的作品的，现在依然为写六音步格诗的诗人们所采用。

（注释：“六音步格诗”指六音步长短短格诗行，即史诗诗行。）

所以摹仿那些连他们自己都不采用的手法的人，是可笑的。

有关风格的一切问题，显然用不着仔细讨论，只讨论和我们现在提起的风格（注释：指演说的风格，即散文的风格）有关的问题就够了。

至于另外一种风格，已经在《诗学》中讨论过了。

（注释：《诗学》第20—22章讨论诗的风格。）