夫古今之好物者也，必善而宠之，是为宠物。此物者，或为器物，或为活物。器物如：兵瓷玉具书画文字者；活物如：花草木鸟兽虫鱼者，其种之繁，其物之详，不胜枚举。然物之旦毁坏消逝，则其爱者，非痛哭流涕，捶胸顿足，乃至悲痛欲绝，以死相随，不足以达其离情悲诸之万一，是为好物者也。
概其好物者，必与物有深情，物在待上宾，物去犹人之丧痛而厚遇之。如是，予必问：若人之先物而去，其物奈何？若人欤？虽古之传者有人丧而物泣绝也，然传者始为传也，终非实。
观今人之好物者犹甚，有父子相称，或儿女相待。且不论好器物者，有损必赔，照原以偿。独论好活物者，于笼中圈养者尚且稍提，特散养游弋于坊间者，一旦有伤，除赔病救治，犹须以诚致歉。此其为人同物哉？虽造物之无贵贱，而至于此，其合理乎？
有物者，未尽其责，善加蓄养，致有失祸，而偏归责于为失者，且稍论为失者之过，祗有物者失管之责，当为失祸之根源。苟有物者极尽其责，而欲使为失者有失，岂可得哉？设真有失，方可直究其为失之责，何有纠缠？于此，事之理显矣，乃问责先由己，寻因先由内，己之无责，内之无因，则理直而气壮，必为他责外因，可深究而重育之也。
