本期分享
如果要列出在古诗词里出现的属于河南的高频词，第一个当然毫无疑问是“洛阳”，第二个恐怕就得数“梁园”了，所以关汉卿的《一枝花·不伏老》说：“我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。”文人笔下最令人心向往之的四项美好事物中有三个都属于中原大地河南。在赏了“洛阳花”，品了“东京酒”后，让我们一起来赏玩一番“梁园月”。本期跟大家分享李白的长篇歌行《梁园吟》。
朗诵和诵的音频
朗诵、诵和吟都是在嗟叹和咏歌中体会诗词节奏和韵律的好办法哦！在吟诵中你可以在不知不觉中把所读的诗深深地印在脑子里，同时切实感受诗词的美。
赏析文本
在上两期关于河南的分享中我都引用了关汉卿的《一枝花·不伏老》“我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。”这位被称为“曲圣”的元朝大戏剧家关汉卿自诩地写出了文人笔下最令人心向往之的四项美好事物，这其中有三个都属于中原大地河南。在赏了“洛阳花”，品了“东京酒”后，这一期让我们一起来赏玩一番“梁园月”。
梁园这个名字现在大家可能不是那么的熟悉，但如果要列出在古诗词里出现的属于河南的高频词，第一个当然毫无疑问是“洛阳”，第二个恐怕就得数“梁园”了。大名鼎鼎的王勃《滕王阁序》中“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”，其中的“睢园绿竹”就是梁园胜景。诗人笔下的梁园春色有岑参《梁园歌送河南王说判官》中的“梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时”、元好问的《梁园春五首》中的“暖入金沟细浪添，津桥杨柳绿纤纤”；梁园秋景有王翰《梁园言怀》的“秋入梁园木叶稀，可怜归计尚栖迟”、王昌龄《梁苑》中的“梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天”。“梁园雪霁”更是梁园著名的景致，所以才女朱淑真有《念奴娇·催雪》想象“沟壑皆平，乾坤如画，更吐冰轮洁。梁园燕客，夜明不怕灯灭”，明代大才子李梦阳则有《梁园雪歌二首》吟咏“今为梁园客，独对梁园雪”。和关汉卿一样念念不忘“梁园月”的还有张鸣善，他的《普天乐•咏世》说“洛阳花，梁园月，好花须买，皓月须赊”，同是元朝诗人的冯子振感叹“人生只合梁园住，快活煞几个白头父”，难怪诗人梦中也忘不了梁园：陆游说“梦经洛浦梁园，觉来泪流如泻”，元好问言“梦里梁园，暖风迟日熏罗绮。”梁园在诗中还每每和人才高会、宾客云集息息相关：王翰《暮秋梁园言怀呈体方伯振二诗伯其二送时志秀才赴礼闱》曰“梁园自古文辞盛，解后怜公有俊才”，白居易《洛下雪中频与刘李二宾客宴集因寄汴州李尚书》说“今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人”，明代黎民表的《梁园歌》写到“四方宾客皆麇至，枚叔邹阳最称美”，李商隐则在《寄令狐郎中》中不无落寞地说“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”。从岑参《山房春事》中“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家”我们可以看出，实际上在唐朝梁园已经萧条了，但为什么它仍频频出现于诗人笔下呢？这个梁园到底为什么那么令文人向往呢？
梁园，又名梁苑、睢园、修竹园，俗名竹园，是西汉梁孝王刘武在其封国梁国的都城睢阳城营建的游赏廷延宾之所，故址位于今河南省商丘市睢阳区东。梁孝王刘武是汉文帝刘恒的嫡次子，汉景帝刘启同母弟，母亲是著名的窦太后。七国之乱时刘武率兵抵御吴楚联军死守睢阳，拱卫了国都长安，功劳极大，所以他仗着窦太后的宠爱和梁国地广兵强，一直想继汉景帝之位当皇帝，后来病死未果。谥号“孝王”，葬于河南商丘永城市芒山镇的芒砀山。刘武在睢阳东南平台一带大兴土木，建造了规模宏大、富丽堂皇的皇家园林——梁园，西起睢阳城东，东至今商丘古城东北7.5公里的平台集。《史记·梁孝王世家》中详细描写了梁园当时的盛况：“筑东苑，方三百里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复道，自宫连属平台三十里……宫观相连，奇果佳树，瑰禽异兽，靡不毕至。”《汉书》说睢阳城“城方十三里”，《水经注疏》则曰“筑城三十里”，所以《史记》言梁苑“方三百余里”，这里的“方”为“方圆”的意思，但方圆三百里应该并非实指，所以《史记索引》说“盖言其奢，非实辞”，但梁园规模宏大恐怕是无疑的。据晋葛洪《西京杂记》记载“梁孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。园中有百灵山，山有肤寸石，落猿岩，起龙囿，又有雁池，池间有鹤州，凫渚。其诸宫观相连，绵延数十里。奇果异树，瑰禽怪兽毕备”，可见梁园是集离宫、亭台、山水、奇花异草、珍禽异兽、陵园为一体供帝王游赏、出猎、娱乐等之用的多功能苑囿。
梁园的建成一时轰动天下，成为人们向往的胜地。尽管此前曾有汉景帝修建的上林苑在先，但梁园无论是规模上、投资上还是景物设置上都超过了上林苑，按当时的规矩是有僭越的嫌疑的，但由于汉景帝在皇位问题上一直对这个唯一的同胞兄弟心怀愧疚，也就睁一只眼闭一只眼，不以为忤，反而多有褒奖，从而为后世留下了这样一座名垂千古的风雅场所。
当然一座园林要想千载驰名，仅仅有美景是不够的，更重要的是它得有风雅盛事流传，梁园正是这样一座集美景与盛事于一体的皇家园林。梁孝王是一位喜风雅、爱贤才的园林主人，他不惜重金高位招揽天下人才，不仅对早有才名者如此，即使是默默无闻的无名小卒，一旦听说有才志，也必定慷慨相助。一时间，“豪俊之士靡集”，许多人甚至辞去朝廷及其他诸侯国的官职到梁园“从梁王游”。这其中最有名气的，当数“两汉文章两司马”之一的汉赋大家司马相如以及在当时同富盛名的枚乘、邹阳、庄忌等。
枚乘是西汉的辞赋大家，与邹阳并称“邹枚”，与司马相如并称“枚马”，与贾谊并称“枚贾”。他和邹阳、庄忌原为吴王刘濞的门下，也都是当时名满天下的大才子。他们都曾力劝吴王不要谋反，枚乘的《谏吴王书》、邹阳的《上书吴王》都是文学史上的名作。但吴王不听他们的劝谏，他们怕被害，又久慕梁孝王及梁园之名，遂投奔梁国。“七国之乱”平定后，汉景帝把枚乘招至朝中，但枚乘不愿在朝为官，怀念梁园中的优游生活，遂托病辞官，仍回梁国做梁孝王的文学侍从。汉景帝中元六年，梁孝王病逝，枚乘返回故乡淮阴。汉武帝即位不久，因早年就闻枚乘大名，遂征枚乘，枚乘因年事已高，病死在入京途中。汉武帝意犹未尽，直至后来征到枚乘在梁国所生的儿子枚皋，才算心满意足。邹阳则以文辩著名于世，“为人有智略，慷慨不苟合”。他到梁国后因力阻梁孝王谋“汉嗣”之位，遭羊胜、公孙诡谗言，被孝王下狱，准备处死。邹阳狱中上书，文辞言婉雄辩，荡气回肠。孝王读后，立即释放邹阳，并拜为上宾。
比枚乘和邹阳更加大名鼎鼎的是西汉第一才子司马相如，他先在朝中任汉景帝的武骑常侍，因为景帝文治武功皆留心，独不喜辞赋，因此司马相如颇不如意，见梁孝王惜士爱才，遂称病辞官，也到梁国追随孝王来了。他那篇受到汉武帝赏识因而飞黄腾达的《子虚赋》就是作于为梁孝王宾客居梁园之时，这也是为什么李商隐的诗里写到“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”。后来司马相如客居梁园数年，临别时不经意的一句话“梁园虽好，不是久恋之家”，还成为千百年来人们惜别喜好之地时的一句经典。
正是因为有司马相如、枚乘、邹阳等的加盟，形成了蔚为壮观的梁园作家群，也成就了梁园文化，使梁园辞赋开汉代大赋之先声，并为西汉文坛输送了大批人才。司马相如写于梁园的《子虚赋》、枚乘写于梁园的《七发》、《梁王菟tù园赋》等都是整个西汉文坛的领军之作，《七发》更是汉赋由楚辞演变而来至成熟期的代表之作，标志着汉代散体大赋体制的最后形成，其开创的设客问答的形式、铺陈夸饰的特点，均为其后的汉赋作者所继承。在《梁王菟园赋》中枚乘描述了当时天下人争相游览梁园的盛况：“于是晚春早夏，邯郸襄国易阳之容丽人，及其燕饰子，相与杂遝tà而往款焉。车马接轸相属，方轮错毂，接服何骖，披衔迹蹶。”游人徘徊在奇花异卉、茂林修竹之间，但见重楼起雾，飞阁生云，离宫别馆中看不完的霓裳翠袖、听不尽的笙歌骊曲。或艳阳高照，或月白风清，孝王与文士们因物起兴，酬唱应答……鲁迅先生在《汉文学史纲要》中称：“天下文学之盛，当时盖未有如梁者也。”指的就是这一时期。“三百里梁园”则为这些文人提供了理想的驰墨骋怀的园地。这也是为什么诗人们分外钟爱梁园的原因之所在吧。
梁园的所在地河南商丘现在是一个不起眼的小城市，但实际上它也是个历史文化名城。这里是中华文明的发祥地之一，是商部族的起源和聚居地、商朝最早的建都地、商人商品商业的发源地、商文明的诞生地，有“华商之源”的美誉。
商丘简称“商”，东望安徽淮北、江苏徐州，西接河南开封，南襟河南周口、安徽亳州，北临山东菏泽、济宁。商丘市主要为黄河冲积平原区，属于淮河流域，分属洪泽湖、涡河、南四湖三大水系。据《史记·殷本纪》记载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。……封于商，赐姓子氏。”商族的始祖契因辅佐禹治水有功，所以把他封于商。据《左传》记载：“陶唐氏之火正契居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”所以一代代商丘人最熟悉的火神台也就是阏伯台实际上是距今4500多年的一处观星台。契被殷商贵族尊为商始祖，他的出生颇具传奇色彩，著名的“天命玄鸟，降而生商”讲的就是契。后来商部族又迁徙到了别处，后人便称商族人居住过的废墟之地为“商丘”。另一种说法是说契死后的陵墓因有高大的封土，因此被称为商丘，后来渐渐地成为了一个地名。商朝后来虽然被周武王灭掉了，但是商朝遗民的势力仍然非常大，纣王的儿子武庚起兵反抗周朝，被周公姬旦平定，并把纣王的庶兄微子启封在了商丘，建立了鼎鼎有名的宋国。我之前在分享山东曲阜的时候曾经说到过孔子就是宋国人的后代。西汉高祖五年商丘改称梁国，属豫州。唐朝天宝元年将商丘设置为睢阳郡，属河南道。在五代时，商丘还有个名称叫宋州，设归德军节度使，相当于现在的地级市。五代时很多大将在朝中做官时，都会“领”地方一个节度使，赵匡胤就是如此。赵匡胤是宋州节度使，所以才以“宋”为国号，1006年，宋州被提升为南京应天府。北宋刚灭亡的1127年，宋高宗赵构就是在南京应天府称帝然后又逃到南方去的。后来金兵攻陷南京应天府，废掉南京称号，只称归德府。而商丘这一名字则定于明朝。
《左传•昭公元年》还记载了一个关于商丘的有意思的传说：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈。居於旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商，故参与晋星。”也就是说杜甫的名句“人生不相见，动如参与商”的“商”就是商丘。杜甫和商丘的渊源还不止如此，他和李白、高适的那场“梁园高会”不仅是文学史上不朽的佳话，更是商丘文化史上和梁孝王时期的梁园盛会同样引发后人无限畅想的盛事，苏辙就在他的《喜雪呈鲜于子骏》中写到“高会梁园遗胜在，早知词赋似相如。”而“一朝去京国，十载客梁园”的诗仙李白更是商丘梁园文化的最佳代言人。本期我就来给大家分享李白的《梁园吟》。
咱们的大诗仙李白经过多年的造势和各方大咖的大力推荐，终于在天宝元年也就是公元742年蒙唐玄宗亲召入京，并获得玄宗“降辇步迎，以七宝床赐食于前，亲手调羹”的最高待遇，随即供奉翰林，陪侍皇帝左右，写下了《清平调》、《宫中行乐词》等名作。但李白很快对御用文人生活日渐厌倦，纵酒以自昏秽，与贺知章等人结“酒中人仙”之游，“天子呼来不上船”，又“尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之”，于是天宝三年李白被唐玄宗“赐金放还”，被迫离开长安，经洛阳、汴州来到宋州梁园。
在来梁园的路途中，李白与杜甫在洛阳相会，这就是近代文学家闻一多所称的“青天里太阳与月亮走碰了头”。李白、杜甫相会后结伴东行，在汴州又遇到了著名诗人高适。三位志趣相合的诗人共同泛舟蓬池、寻访夷门，在汴州游览一番后又结伴乘船顺汴水东下，直达宋州梁园。李白、杜甫、高适在梁园居住后，不仅遍游宋州各地，而且以梁园为中心，北涉燕赵，南去淮（水）泗（水），往来于齐鲁之间。在宋州，三位诗人除遍寻梁园诸景外，还曾酒酣平台、宁陵吊古、漆园赋诗、游猎孟诸、踏雪清泠池、畅游芒砀山、挥笔青陵台。所到之处，三位诗坛大家皆切磋诗文，登临凭吊，挥毫赋诗，因而也都留下了千古华章。比如高适的《古大梁行》“忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起，军容带甲三十万，国步连营一千里”，杜甫的《遣怀》“昔我游宋中，惟梁孝王都。……忆与高李辈，论交入酒垆”、《寄李十二白二十韵》“醉舞梁园夜，行歌泗水春”。“十载客梁园”的李白更是写下了多首跟梁园有关的诗，如《鸣皋歌送岑徵君时梁园三尺雪》、《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》、《对雪献从兄虞城宰》、《书情题蔡舍人雄》等，其中最著名的就是我这次要给大家分享的《梁园吟》。
《梁园吟》一作《梁园醉酒歌》，敦煌写本作《梁园醉时歌》，是一首长篇歌行体古诗，一般认为正是李白被唐玄宗“赐金放还”出京游梁宋时而作。李白从入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波澜是可以想见的。这首《梁园吟》就把这一转折中产生的激越而复杂的感情真切而又生动形象地抒发了出来。
先来看起笔点题的四句：“我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，访古始及平台间”。“浮黄河”告诉我们诗人是乘船离开长安沿黄河东去；“京阙”，一作“京关”，就是指京城和函谷关；“挂席”就是挂帆、扬帆。“波连山”指波浪如连绵的山峰；“远涉”指的是跋山涉水、路途遥远 ；“平台”相传为春秋时期宋国君主宋平公所筑，也是梁孝王时梁园中的景点之一。这几句就是说：我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上挂起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。天长水阔路途遥远，我饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
既然访古，诗人自然会发思古之幽情，因此接下来“平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。却忆蓬池阮公咏，因吟“渌水扬洪波”。洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！”对酒，也有一个版本是“醉来”。“蓬池”是一个古泽薮名，即逢泽，属于战国时期的魏国。《汉书·地理志》中记载：“开封，逢池在东北。或曰宋之逢泽也。”逢，同蓬，遗址在河南尉氏县东南，综合各种资料当在现在的开封和商丘之间。因魏国的首都大梁城和梁园所在的宋州城紧挨着，诗人自然就想到了前人有名的诗句。魏晋之际的著名诗人阮籍在他的《咏怀》之二中写道：“徘徊蓬池上，还顾望大梁。绿水扬洪波，旷野莽茫茫。”《咏怀诗》是阮籍的代表作，其“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风正契合了李白此时的心情。旧国就是旧都，或指西汉梁国，或指长安，都说得通。萧士赟yūn对“西归”两个字做了注：“唐都长安在西，白远离京国，故发‘西归安可得’之叹也。所为身在江海心存魏阙”。这几句就是说：在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。深感长安与梁园隔着千山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
诗从开头到这里第一段，抒发作者离开长安后抑郁悲苦的情怀。离开长安意味着政治理想的挫折，不能不使李白感到极度的苦闷和茫然。然而这种低沉迷惘的情绪诗人不是直接叙述出来，而是融情于景，巧妙地结合路途景物和旅程感受的描绘自然地流露出来。“挂席欲进波连山”，滔滔巨浪如群峰绵亘起伏，这是多么使人厌憎的艰难行程，然而这也正是作者脚下坎坷不平的人生路途。“天长水阔厌远涉”，万里长河直伸向缥缈无际的天边，多么遥远的前路，然而诗人的希望和追求也正像这前路一样遥远和渺茫。在这里，情即是景，景即是情，情景相生，传达出来的情绪含蓄而又强烈，一股失意厌倦的情绪扑人。这样的笔墨，使本属平铺直叙的开头，不仅不显得平淡，而且造成一种浓郁的气氛，笼罩全诗，奠定了基调，可谓起得有气势。接下来诗笔层折而下，诗人访古以遣愁绪，但访古却徒增忧思；作歌以抒积郁，心头却又浮现阮籍的哀吟：“徘徊蓬池上，还顾望大梁。渌水扬洪波，旷野莽茫茫。……羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。”今人古人，后先相望，遭遇何其相似！这更加触动诗人的心事，不禁由阮诗的蓬池洪波又转向浩荡的黄河，由浩荡的黄河又引向迷茫不可见的长安旧国。“路远西归安可得”的一声慨叹包含着对理想破灭的无限惋惜，道出了忧思纠结的根源。短短六句诗，感情回环往复，百结千缠，表现出深沉的忧怀，为下文作好了铺垫。
接下来诗意进入下一段：“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁”。“达命”就是通达知命。“暇”就是我们常说的闲暇、空闲、功夫。平头是一种庶人戴的头巾，所以平头奴子指的就是戴平头斤的奴仆。“吴盐”就是吴地产的盐，质地洁白如雪，是宴会佳品。摆出杨梅和吴盐作为酸、咸的调味品，这里代指精美的菜肴。“夷齐”是古诗文种常见的典故，指重名节轻生死的孤高之士。《史记•伯夷列传》记载，孤竹君遗命立三子叔齐为君。孤竹君死后，叔齐让位给长兄伯夷，伯夷不受；叔齐尊天伦不愿打乱社会规则，也未继位，兄弟俩听说周文王贤明，先后来到周，后来周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。《论语》中孔子就曾经感叹：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”这几句就是说：人生要看得开，岂可自寻烦恼？不如登高楼边赏风景边饮美酒。身旁有戴着平头头巾的奴子摇着大扇，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。请君持盐把酒，喝个痛快，莫学周朝的伯夷叔齐空自洁身自好。这里诗人显然颇有激愤之情。
接下来诗人忆梁园一带的历史名人信陵君的兴衰自我开解：“昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。”信陵君是战国时期魏国的公子无忌。《史记·信陵君列传》中说：“魏公子无忌者，魏昭王子少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。”他与春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜并称为“战国四公子”，是战国时期魏国著名的军事家、政治家，因被封于信陵，所以后世皆称其为信陵君。信陵君的封地信陵就在现在商丘宁陵县，宁陵县现在就有一条贯穿县城十里长的东西大街叫"信陵路"。魏无忌处于魏国走向衰落之时，他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法，延揽食客，养士数千人，自成势力。魏无忌礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军，分别挽救了赵国和魏国危局，“窃符救赵”就是他的著名壮举。但因为屡遭魏安釐王猜忌不得已沉湎于酒色而死。苍梧是一座山的名字，即九嶷山，在今湖南宁远县南。谢朓的《新亭渚别范零陵云》中有两句：“云去苍梧野，水还江汉流。”李善注：“《归藏·启筮shì》曰：有白云出自苍梧，入于大梁。”这里用的就是这个典故。这几句就是说：当初信陵君是何等富贵豪华，而如今他的墓地却荒芜不存，成了百姓的耕地。只剩下几株老树古木，高耸入云，一轮明月虚照在荒城之上。
接下来四句还是表达人生无常的感慨：“梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海”。“梁王宫阙今安在？”化用自阮籍《咏怀》中的：“梁王安在哉”。“梁王”自然就是梁园的主人梁孝王刘武，“枚马”当然就是梁园文人中名气最大的两位——枚乘和司马相如。“汴水”就是我在上一期为大家分享开封的时候说到的那条使开封繁华起来的著名的大运河，从河南荥阳鸿沟引黄河水，途经汴州、宋州东入泗水汇入淮，全程通曰汴水，也流经商丘梁园。这四句就是说：昔日繁盛一时的梁王宫殿如今安在哉？当年的枚乘和司马相如等人也都一个个先后归去了。当年的舞影歌声也都消散于眼前的一池绿水之中，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
那面对人生无常诗人能做什么呢？“沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖”。“五白”和“六博”都是古代赌博的游戏。五木之制，上黑下白，掷得五子皆黑，叫卢，最贵；其次五子皆白，叫白。很多诗人的诗中都写到过这种游戏，比如《楚辞·招魂》中：“成枭而牟，呼五白些。”杜甫的《今夕行》中：“冯凌大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢”等等。六博也叫陆博，因使用六根博箸所以称为六博，以吃子为胜，象棋一类的游戏可能就是从六博演变而来。“分曹”就是分对，两人一对为曹。李商隐在那首著名的《无题》中就写到：“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，写出了当时宴会上玩乐的美好画面。驰晖就是飞驰的太阳。这几句就是说：吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。或呼白喊黑，一掷千金；或分曹赌酒，以遣时日。
这诗的第二段由感情方面说更加激昂，苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说，改从排解忧怀的角度着笔，由低徊掩抑一变而为旷放豪纵，境界一新，是大开大阖的章法。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”，诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取藐视态度，登高楼，饮美酒，遣愁放怀，高视一切。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘杨梅，吴盐似雪，饮馔精美。对此自可开怀，而不必像伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐不食周粟，持志高洁，士大夫们常引以为同调，而诗人这里却说“莫学夷齐事高洁”，表达了理想破灭后极度悲愤的心情。他痛苦地否定了以往的追求，这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。也因此“昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。……梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。”这几句进入了情感上剧烈的矛盾冲突中。李白痛苦的主观根源来自对功业的执着追求，这里的诗意便像汹涌的波涛一般激愤地向功业思想冲刷过去。诗人即目抒怀，就梁园史事落墨：你看那豪贵一时的魏国公子无忌，今日已经丘墓不保；一代名王梁孝王，宫室已成陈迹；昔日上宾枚乘、司马相如也已早作古人，不见踪影。一切都不耐时间的冲刷，烟消云散，功业又何足系恋！“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云”二句极善造境，冷月荒城，高云古木，构成一种凄清冷寂的色调，为遗迹荒凉做了很好的烘托。“舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海”二句则以蓬池、汴水这些较为永恒的事物同舞影歌声这些人世易于消散的事物对举，将人世飘忽之意点染得十分浓厚。如果说开始还只是开怀畅饮，随着感情的激越，到这里便已近于纵酒颠狂。呼五纵六，分曹赌酒，简单几笔便勾画出酣饮豪博的形象。“酣驰晖”三字又写出诗人似在同时间赛跑般及时行乐之状，更使诗人汲汲如不及的狂放落拓、豪饮豪赌之情态跃然纸上。
在这样的激越情绪之下，诗人会怎么收束此诗呢？“歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”曲合乐曰歌，徒歌曰谣，“歌且谣”就是且来高唱。“东山”用的是《世说新语·排调》中的典故：“谢公在东山，朝命屡降而不动，后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时，多少饮酒，因倚如醉，戏曰：‘卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：安石不肯出，将如苍生何！今亦苍生将如卿何！’谢笑而不答。”能象东晋名相谢安一样于“东山高卧”中被请出来为苍生“谈笑静胡沙”正是李白的理想，也是他无论如何狂放落拓豪饮豪赌也不会释怀的期望。这个结句就是说：我且歌且谣，暂时做个隐士，但我仍然寄希望于将来，就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机到来，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
否定了人生的积极进取和自持高节，诗人自不免显得消极颓唐，但这是激愤而然。狂放由苦闷而生，否定由执着而来，狂放和否定都是愤世嫉俗，而非真心本志。因此，愈写出狂放，愈显出痛苦之深；愈表现否定，愈见出系念之挚。刘熙载说：“太白诗言侠、言仙、言女、言酒，特借用乐府形体耳。读者或认作真身，岂非皮相。”正因为如此，诗人感情的旋律并没有就此终结，而是继续旋转升腾，导出末段四句的高潮：总有一天会像高卧东山的谢安一样，被请出山实现济世的宏愿。多么强烈的期望，多么坚定的信心！李白的诗常夹杂一些消极成分，但总体上并不使人消沉，就在于他心中永远燃烧着一团火，始终没有丢弃追求和信心，这大约就是他的诗永远能感染读者之所在。
清人潘德舆评价这首诗说：“长篇波澜贵层叠，尤贵陡变；贵陡变，尤贵自在。”这首长篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人感情的自然奔泻，诗境不停地转换，一似夭矫的游龙飞腾云雾之中，不可捉摸。从抑郁忧思变而为纵酒狂放，从纵酒狂放又转而为充满信心的期望。波澜起伏，陡转奇兀，愈激愈高，好像登泰山，通过十八盘，跃出南天门，踏上最高峰头，高唱入云。
关于这首诗还有一个著名的桥段，据说李白正是因为在梁园墙壁上题写了这首《梁园吟》而打动了梁园才女、前朝宰相宗楚客的孙女宗氏，二人因此喜结良缘，并留下了著名的宗氏夫人“千金买壁”的佳话，这就像李白“捉月而亡”的故事一样，是我们因为爱诗仙李白那些“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的佳作而宁可信其有的浪漫传说。
参考反馈题目
李白《梁园吟》参考反馈题目
1. 你听说过梁园么？能再给大家分享一首和梁园有关的诗么？
2. 你知道梁园中有哪些著名的文人么？能给大家讲一讲司马相如的故事么？
3. 汉景帝为什么会允许梁孝王把梁园建得比皇帝的上林苑还豪华？
4. 你听说过商丘吗？能给大家分享一个和商丘有关的历史故事吗？
5. 你能给大家分享一下李白“待诏翰林”、醉卧长安的故事吗？
6. 你能给大家介绍一下李白、杜甫、高适三人的“梁园诗会”么？
7. 你能给大家讲一个李白《梁园吟》里的典故吗？
8. 你能给大家讲一讲“千金买壁”的故事吗？
参考资料
（汉）司马迁《史记》
《元本分类补注李太白诗》
檀作文《大唐第一古惑仔李白实录》
闻一多《唐诗杂论》
尚启兴、尚骥《商丘史话》
当然，还有各种百度……
