初看《千与千寻》，只被吸引于片中光怪陆离、奇幻诡异的“神灵世界”，悬心于千寻在这个世界里的命运。可是看着看着，对片中的某些形象就会生起若有所悟的感受，隐隐觉得与现实世界有所对应。看完整部动画片，再看一些别人的影评，就越来越感叹这部动画片含义丰富、意蕴万千，原来与我们身处的现实世界有着千丝万缕的联系，根本不是作者随意幻想、满足猎奇而创造出的“另一个世界”。而我想每个人看这部动画片，都会情不自禁展开自己的联想。

千寻的父母：

在我的感觉里，千寻的爸爸妈妈代表当代社会中最普通、典型的成年人。一开始，就觉得千寻的父母身上，有一种现代人，尤其是都市人的浮浅的、莫名的骄傲，一种麻木的冷漠。这种骄傲首先表现在对小孩子，也就是千寻所说的话、所表达的意见，完全不在意，只是敷衍。而无论是在动画片里，还是在现实生活中，事实常常证明小孩子因为内心未受到污染，因而他们的直觉比起成年人是更正确的。

千寻父母的骄傲还表现在对自然美景表现的态度。一家人面对误入的“桃花源”，一望无际的绿荫、蓝天白云、与散落其间的古迹，两个大人其实是无动于衷。妈妈只想到应该把车里的三明治带上，可以在这里野餐；爸爸只作出应该是废弃的游乐园的判断。且爸爸闻到食物香味之后，就迫不及待寻着香味跑过去。虽然店主人不在，还是和妈妈一起大快朵颐，还说等店主人来了，要现金还是刷卡都随便。在我看来，爸爸妈妈对待美好事物的态度，是一种消费主义的方式。他们对美丽的风光，无法做到单纯、谦卑地欣赏，而是一种支配利用、满足感官享受的态度。甚至觉得有钱就可以，什么都可以用钱来交换，可以不顾基本的礼貌。而人们这种对待自然的态度，与后来片中出现的变成腐烂神的河川神，是一种因果关系。且这种消费主义态度的另一面，就是造成他们堕落成猪的对物欲的沉迷。

千寻的父母因为贪吃变成猪的场面，让我联想起佛教里说的愚痴会堕落于畜生道。人们在过分沉迷于感官享受的时候，内心是处于一种蒙昧不明的状态，放弃了独属于人的心智与灵性。而且单单是他们大快朵颐的方式，就让人联想起动物了。不止是吃，无论做什么事，如果失去了缓慢与专注，就远离了精神性，远离了审美性，而接近动物性了。

汤婆婆和她的魔法油屋世界：

日语中“油”通“汤”，汤是热水的意思，油屋好像是类似于洗浴中心的娱乐享受的地方。汤婆婆的世界就是以油屋为中心的世界，那里纸醉金迷，夜夜笙歌，而等级划分分明。其中以汤婆婆为最高统治者，她居住与办公的地方就在油屋的最顶层。汤婆婆之外，还有奇形怪状的各种“神明”，他们体型庞大，养尊处优，每日——不，是每夜，到油屋享受美食与汤浴。汤婆婆因为这些金主，聚积了大量金银财宝。

油屋里剩下的，就都是每日为汤婆婆劳碌卖命的劳动阶层。他们之中也分不同的等级，比如有像分发草药牌的主管一类的工作人员，也有小玲和千寻这样的清洁工，还有手下统领一群煤球工的锅炉爷爷。锅炉爷爷给我的感觉，像一个工头，而他手下的搬运煤球工就是最底层的劳动者了。虽然有上下级的关系，但是片子中可以看到，锅炉爷爷与煤球工的生存状况都不理想。煤球工不间断的沉重劳动，只为了换取作为食物的糖豆。而锅炉爷爷的食物虽然好一些，但是他吃睡都不离开自己的工作台，且工作时要好几只手并用，眼观六路耳听八方，随时待命没有间断，劳动强度与难度都不小。

值得注意的是，锅炉爷爷的工作是给整个油屋烧火生水，这是整座油屋得以运行的基础所在。所以锅炉爷爷和煤球搬运工的工作，让我联想起的是现实世界中的第一与第二产业。剩下其他人的工作都属于服务业啦。

汤婆婆对这个世界的统治权力来源于她的“魔法”。就像锅炉爷爷对煤球工们说的，不工作魔法就会消失，你们就会变成地上的蟾蜍。为了不变成动物，为了至少有做“人”的自由，是油屋世界里所有生命对汤婆婆俯首称臣的根本原因。劳动所得悉数归汤婆婆所有，自己只换取到基本生存的条件。汤婆婆的整个世界，是用魔法创造，也是以大家对魔法的畏惧为动力，而得以运行。这里的魔法，像不像现实世界中，能令所有人忍受不公平与痛苦，而依然顺服于现存秩序，且在这秩序之下卖命，因而也自觉不自觉地维护加强了这种秩序的背后的力量呢？现实世界中的“魔法”，也许是强权，是武力，或者也可以是资本。

名字：

在油屋世界里，想要工作，就要与汤婆婆签订条约。在这个过程里，汤婆婆会用魔法让你忘记你原本的名字。千寻如果不是白龙的提醒，很快就会忘记自己的名字。而最后也是因为千寻，白龙也终于记起自己原来的名字。那一瞬间，白龙身上的鳞片尽皆脱落，恢复了人身，也获得了解脱。

名字就像人们所说的初心，是每个人的本我，最初的纯真，人格的完整。而接受汤婆婆的工作条约，就意味着因为汤婆婆的魔法，忘记自己的名字。荻野千寻成了小千，赈早见琥珀主成了白龙，还有小玲，原来也一定有自己复杂独特的名字。就像人们在现实世界中被异化，迷失自我，以为自己只是一个代号，机器上的一个零部件，忘记了自己的独特性。片子里白龙说，忘记自己的名字，就找不到回家的路了。而千寻与白龙的关系，也因此带有一种宿命的意味。他们是让彼此记起自己名字的唯一的人，互相救赎与成就。

河川主人与他的青丸：

河川主人这个意象，众口一词认为是代表着大自然。他体内沉积了太多人类抛给他的垃圾，变成腐臭不堪的腐烂神。当他被千寻洗干净，回复自己本来面目之后，送给千寻一枚青丸作为答谢。这颗青丸，通过后面的情节可以知道，几乎能治愈一切顽疾。可以让猪变回人，可以让无脸人把自己的贪婪与虚荣吐得一干二净，也可以让白龙起死回生。也就是说，这颗青丸可以与汤婆婆的魔法对抗，让魔法失效。魔法失效，人就恢复到本初的自我。这么厉害的一颗药丸，却是由代表着大自然的河川主人送给千寻的。也许是宫崎骏在暗示，人类的解药，人类的救赎，人类所寻找的一切答案，都可以在大自然那里找到。在这里，大自然代表着世界中纯净自然的能量，生生不息的宇宙之源。

钱婆婆与她的茅屋农田：

钱婆婆与汤婆婆原本是一对双胞胎，但钱婆婆居住的世界却与汤婆婆的世界迥然不同。汤婆婆的世界高楼大厦、金碧辉煌，钱婆婆的世界却是茅屋几间、农田几垄，朴素自然。汤婆婆世界的一切都离不开魔法，连她整理自己的办公桌的时候，都是用魔法。钱婆婆虽然也掌握魔法，却基本不用，而是事事亲力亲为，连招待千寻他们的时候，也是亲自煮茶。她居住的茅屋种着花草，朴素温馨，放满纺纱织线、烹调煮茶的工具，不似汤婆婆奢华繁复，却冰冷幽暗的居所。

钱婆婆说，用魔法做的一切都是“没用”的。我觉得这是一句很值得深思的话。汤婆婆用魔法建立了五光十色的油屋，里面生意红火、井井有条，为什么钱婆婆却说都是没用的呢？钱婆婆这里用来对比的，是大家团结协作、诚实友爱的劳动，就像千寻她们在钱婆婆小屋里一起纺线时体会到的一样。我想钱婆婆所说的没用，是说用魔法统治来胁迫的劳动，尽管看似繁荣，但终究不能为人们带来真正的快乐，说不定总会有毁灭的一天。就像片头千寻爸爸指着游乐园的废墟说，九十年代到处大力开发，后来发生经济泡沫，都倒闭了。

相对比汤婆婆的油屋世界，钱婆婆的世界像一个世外桃源，一方净土。然而片子里可以看到，除了千寻一行以外，没有其他人与她一起到达钱婆婆的世界。电车上所有的同路人，都在过程里一站站地下车了。或者像小玲，说自己总有一天会去那里，却也只是说说，终究没有行动。在现实世界中，人们向往真理，向往更合理的社会秩序与文化，但是真正行动起来去追寻的少之又少。千寻乘坐的孤寂的列车，因而有了一种悲伤而勇敢的感觉。

而锅炉爷爷在给千寻车票时说的，前些年去钱婆婆那里还有回来的，最近都是有去无回，我不太确定这句话的含义。是否是创作者在对21世纪的当代世界及其走向进行批判呢？

黑夜：

动画片里，灵界是夜晚才活动的，是一个黑暗中的世界。千寻初见这个世界，被它的诡异荒谬吓到了，恐慌而无助地哭了。这样的感受，我理解为每一个孩子在成长过程中，瞥见与面对现实世界的时候，所必然的感受。现实中有诸多与人的本性相抵触的地方。一个还带着童心的人，当他看到世界上种种荒谬诡异之处，且所有人井井有条、安之若素的时候，大概不是像千寻一样以为自己在做梦，就是以为这个世界疯了，随之而来的就是恐慌与绝望。

宫崎骏说，这部动画片是献给所有十岁以及将要到达十岁的小朋友的。但是这部动画片的深刻含义，大概是这些小朋友许多年之后才能体会到的。

其他

动画片里的其他意象，比如千寻，白龙，坊宝宝，无脸人等，好像含义比较明显，观众的解读也都相差不多。

这部日本动画片的画面风格，让我想起小时候上幼儿园时候看的一套童话故事书，叫《动画大世界》，也是日本出版的，包括小人鱼、睡美人等所有西方的著名童话，应该早就绝版了。无论是人物形象还是色彩风格，都非常相像。那是日本人描绘的西方场景，现在想起来其实是东方不东方，西方不西方，但是自有一番趣味，美丽洁净。也许是小时候心净，看过的画面总觉得难忘。那是今生最早接触的童话书，最初见过的童话世界，给了我永远的美好回忆。