民间武师

传统的农村，稍大一点的村庄，都有乡绅一二或更多。然后，还有武师。一般一个村庄就一个武师，武师不像乡绅，在场合上长袖善舞，他就坐在边上，寡言少语，却起着他不可或缺的作用。

江西人崇尚读书，历来是“忠义继世长，耕读传家久”。因此江西的民间武术并不出名，也没有什么门派。各地传承也杂，有武当的字门拳，也有岳家的形意拳，还有南派的铁线拳等，甚至舞狮派生的板凳也有传承。民间武师一般也低调，除了带徒，往往还兼职民间中医角色，推拿接斗，针灸草药。

武师在村庄的作用，主要体现在村庄之间争水源的三伏天。大家都要抗旱，我村庄大，人多，那我就要优先放水，等我放完了，然后才轮着你们这些小村庄。不服气？拳头说话！历来关乎水源引起的村庄械斗，都是纠缠不清。小村庄一般也只有吃哑巴亏，哪怕你的稻田在水源的上游，也得让下游的稻田优先放水。两个村庄势力相差无几，互不相让，就只有开打了，这时村庄里的武师必须带着他的徒弟站在最前面，责无旁贷。这时两个村庄的可以外甥不认舅舅，一切为了水源。争水械斗往往都是势均力敌，最后两败俱伤，由公家出面调停。武师在其中是绝无后退的理由，他就是村庄里最勇敢的战士。

有个传说，说是清朝末年，有个小村庄，十来户人家，和一两百多户大村庄比邻而居。大旱天气，这小村庄就从来没有被允许放水灌田。直到有一天，这小村庄一从小走失的一孩子回来了，人高马大的，也不知从哪学来的一身功夫，很是了得。这年大旱，这年轻人大早来到渠道边，等着大村庄的人到齐了，他也不怕，用手一抹，锄头与锄头把子直接分离，大家吓坏了，这有多大力气！还没完，这年轻人拿着锄头把往地上一戳，锄头把入土有一尺多深，“你们扒出来了我就走。”哪个人有这力气，就这样，小村庄终于也有了灌田的机会。大村庄人虽然咬牙切齿，到也认了，即使有人传说这年轻人做过长毛，也没有人告发。

民间武师一般还是中医骨伤科医师，村里人有个跌打损伤的，一般都是找武师求医的，方便，还实惠。有些民间武师的推拿接斗是有真功夫的，那年我的小孩滑冰摔断了手腕骨，请的一个民间武师接骨，也没有打夹板石膏，用手法帮小孩接好了腕骨，拿了点田七粉，血结粉调水喝，也没有耽搁学习，一个月后就完全好了，手腕活动自如，一如从前。

从前的农村，每个村庄到了过年期间都会舞龙灯。赣中一带舞龙灯也简单，就是用稻草扎了草龙，然后在自家村里挨家挨户舞一通，得几个辛苦钱，也图个吉利。周边村庄也会去的，如果村庄弱势，是不敢去的。强势点的村庄来你村里舞龙灯，给的赏钱不如他们意了，他们就赖在村里不走，这时村里的武师必须出面了，多是凭着平时积累的人缘，大事化小小事化了。

民间武师，一般很少动手，其功夫高低，多是通过徒弟们口口相传，武师本身多讲究一团和气，在周边图个好人缘。也有强梁，爱充好汉的。说是有一村的武师，年轻力壮，眼疾手快，做人做事比较蛮横。一日去赶集，遇上邻县一武师来卖艺，这人看不顺眼，去踢场子，二人手持棍子比划，棍子一相交，这人手快，顺着对方棍子直接劈下来，把对方握着棍子前把的左手虎口给劈裂了。对方也没料到他会下狠手，只有吃哑巴亏收摊子回家了。这事流传下来，都是说这人做事太过分，人家来卖艺，求口饭吃，碍着你啥事了，做事有必要这样？毕竟公道在人心啊。

在江西比较出名的民间武术还是一种叫做五百钱的功夫。这功夫起源于丰城樟树和高安，流传到赣地。这功夫学名点穴，土话又叫放小手，五百钱。"五百钱"多是以大指或中指从事。如与人争斗，多以握手，拍衣等方式摸拿对方穴位。如排解纠纷，则以拉扯对方摸拿对方穴位。摸拿穴位如系普通小穴，不过麻痛无力而已，大穴轻则受伤，重则死亡。点后人尚不知，是"五百钱"的上乘境界。故民间对"五百钱"防范甚严，尤其是丰城樟树高安一带，很反感他人对自己的拍肩膀握手的动作。

其实五百钱也分生手和死手。死手是打架斗殴之用。生手是用于推拿活血疗伤治病之用。由此可见，五百钱可以杀人也可以活人，就看人如何使用了。随着时代的发展，这盛行一时的五百钱估计也近于失传了。

民间武师，其实也是一份职业，靠着口口相传的声誉带徒，靠着精湛的骨科知识推拿接斗，靠着与人为善的人缘在乡间排忧解难。

改革开放以来，农民的选择性愈来愈大，有能力的读书求发展，剩余的青年人都出去打工求财。比如民间武师等等这类传统文化是逐渐消失了。

忽然想起一首古诗：泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。