进入正题之前，先看一个小故事：三个工人在工地砌墙，有人问他们在干嘛?第一个人没好气说：砌墙，你没看到吗？第二个人笑笑：我们在盖一幢高楼。第三个人笑容满面：我们正在建一座新城市。10年后，第一个人仍在砌墙，第二个人成了工程师，而第三个人，是前两个人的老板。
三句话，代表了三个迥然不同的人生格局，也决定了谁是人生的最后赢家。
那么，什么是人生格局，词典没有明确的定义。但我们可以根据我们所经历过或正在经历的成功或失败来定义它。通俗的讲，也就是人的视野和胸怀。视野，你也可以理解为理想，或在天空，或在猪栏；而胸怀则可以理解为处世之道，或宽广，或褊狭。
格局不是与生俱来的，他是随着人的阅历，是在接受了来自社会各种思潮的熏陶渐染之后铸炼而成的。
毫无疑问，人生的格局大小，有时候不是自己能左右的。以木桶打水为例，能打多少水，取决于你的气力，但也取决于木桶容积的大小，再多的水，而你打多少也要受木桶的制约，而这个木桶，就是你的格局。我们唯一能做的就是改变它，而改变它，你就要清楚影响你人生格局形成的源头在哪里。
孟子在描述他所理想的社会时说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”他认为“推己及人”，用仁德的力量，天下才可运于掌心，最终实现称王天下的宏愿。这是亚圣的格局，让后人仰慕，不可谓不远大，而且这种思想已穿越了千年而成为我们树德成人的标尺。但他是圣人，不是完人，作为儒学大成者，孟子仍旧是强调“先己后人”，而不是“先人后己”。从这个视角来看，它还是有它的阶级局限的，这种仁爱的辐射是以“己”为前提的。虽然历史上我们看过很多“舍生取义”“杀身成仁”的案例，这些人也的的确确做到了“先人后己”，成为人们耳熟能详的英雄，但这些都不足以抵挡作为一种先贤传统文化对后人的思想的冲击。当这种文化渗透到我们的血液和骨髓的时候，它所带来的就是我们普遍认同的一种稳定的心理需求。简言之，就是“利己主义”，当然这个“利己”不等同于我们常讲的自私自利。但可能就是这样一种无时不在的影响，在潜移默化中消磨着你的脚掌，减缓着你人生格局放大的步伐。
曾在博客上看到这样一则故事：一个在奥地利上学的小孩，在劳动中的表现引起其他小孩的不满，被告到老师。老师请小孩妈妈到学校，并告知她：大家都完成的任务，同等的机会，你儿子的做法与他人不一样，抬东西的人可以乘电梯，你儿子抱个很轻的东西，也挤进电梯里。
这个小孩在国外的经历，让我们感受到了中西方两种不同文化格局碰撞所带来的震感。费孝通先生曾提到，中国人的文化属于“差序格局”，而西方人则属于“团体格局”。在“差序格局”里，中国人的思维往往从个人出发，推己及人，以怎么有利于自己来区分轻重缓急，这样到处都有地位尊卑之分，世界才不会乱。而在西方的“团体格局”里，西方人的一个个团体如一捆一捆的稻草，人生活在某个团体里面，每个人是团体的一个分子，人人不分老幼尊卑，讲究机会和权力平等，世界也没有乱。两种文化的格局，演绎着不同的价值取向，也也决定着我们不同族群的人生格局。
当今世界，文化交融已成趋势。在这个过程中，我们要学会甄别优劣，也要学会包容。影响人生格局的因素可能有很多，但只要你尝试着改变固有思维模式的沉疴，不断涵养自身的思想境界，你的人生格局就会变得站位高远，沉稳而有力。也许不久的将来，你也有可能由平凡的砌墙的工人逆袭为成功的老板。
