问起“爱”的反义词，你一定会说“恨”，但这只是在文学上，而在生活中，“爱”还有个反义词，就是有条件的爱、自私的爱。
你看，不少常听到的概念，我们觉得懂了，实际上却并没有准确理解它。美德也是这样，有很多非常相似的概念，导致我们很难拥有真正的美德。
今天咱们说一个早已存在、来自佛学的概念：“近敌”。
首先，来看看常见的几种美德的“近敌”。佛学中有四种修行者应有的美德，叫“四梵住”，也叫四无量心、四无量观。如果你发愿要学佛，你就要终生做到这四个美德。
这四个美德是慈、悲、喜、舍。
“慈、悲、喜、舍”具体是什么意思？各家有各家的解释，但是我觉得英文世界的解释好像比中文世界的解释更有说服力一点。
有一本书叫《为什么佛学是真的》，现在英文世界有很多人对佛学的钻研还是比较有功夫的，而且因为他们去除了佛经中的超自然成分，更容易被现代人接受。鉴于英文佛经是直接从巴利语翻译过来的，也许值得我们参考。下面请允许我以英文版的解释为主 (2) ，说说这个四个美德的意思。
我理解它们共同的意思，是要以平等和无我的精神去对待世间的众生。这是非常高的要求，不但不容易做到，而且很容易走偏。
为什么很多人容易走偏？因为美德不光有“远敌”，还有“近敌”。“远敌”是指各种公认的坏的情绪，你很容易就能识别。
而美德的“近敌”，则是各种跟美德非常相似的情绪，容易让你混淆。必须有一双能识别“近敌”的慧眼，你才能掌握真正的美德。
比如，慈，意思是对他人有一颗关爱之心，希望别人好。慈大约相当于现代人说的“爱”，但是特指那种“大爱”，也就是孔子说的“泛爱众而亲仁”的那种爱。
慈的远敌，也可以说是反义词，是恨。作为一个修行者你不能仇恨别人，更不能仇恨社会，这没啥可说的。
而慈的近敌，是贪。意思是特别的爱、有条件的爱、自私的爱。老师对学生的爱，和你对你女朋友的爱，存在某种区别。而你对你女朋友的爱，和你对冰激凌的爱，似乎也存在某种区别。
如果你爱一个东西是因为这个东西对你有好处，那不叫慈，应该叫贪。贪是有条件的，慈是无条件的。老师对学生的爱应该是慈，我们对冰激凌的爱属于贪，而你对你女朋友的爱大约二者成分都有。
佛陀教育我们要慈不要贪——如果一个老师帮助学生是为了什么特别的好处，他应该反思自己到底是慈还是贪。
2
再来说说悲，意思是对别人苦难的同情。
悲的远敌是残忍。残忍的人看到别人受苦不但不同情，反而还引以为乐，这种人离美德太远了。
悲的近敌，是可怜。可怜是一种居高临下的姿态。有的人看到比如说一个非洲国家的黑人孩子在受苦，说：“你看非洲多乱啊！幸好我不是非洲人！”这就是可怜。同情是把自己和他人联系在一起，可怜却是把他人和自己给间隔开：你很可怜，但是不关我的事。
悲的另一个近敌是绝望。绝望是对别人的痛苦已经感同身受到了让自己产生不良情绪的程度。医生对病人应该讲悲，但是你还得保持冷静、还能解决问题才行，你不能一天到晚哭哭啼啼啥也干不了了。
喜，是看到别人快乐，自己也快乐。
喜的远敌是嫉妒。你快乐所以我就不快乐，我就不允许你快乐，这显然是一种不良情绪。在佛学看来，嫉妒是把自己和别人分隔开来了：如果你把那个获得好运的人看做自己的亲友，你大概就不会嫉妒他。
而喜的近敌，恰恰是只为自己人感到快乐。中国队赢球了举国欢庆，这体现了爱国主义：你看，我并不是只在乎我自己升职加薪和我家小孩的成绩，我还在乎国家！
可是日本队在世界杯上赢球，难道我们就不应该为之高兴吗？难道日本队的进步不也代表了亚洲足球的进步吗？那推而广之，难道比利时队赢球不也是足球这门技艺的发挥吗？不管谁赢球，我们为什么不能为世界杯的成功举办而欢呼呢？人说“学佛乃大丈夫事”，大人物得有点这样的气度。
舍，是平和。舍是非常高级的修养，意味着你对世间万物有一个平等的接纳态度，我理解这是“上帝视角”。你看到两国交兵不会特别支持其中一方。两人争斗，哪怕其中一人是坏人，你也不会特别痛恨他，你会怜悯他。你不再戴着有色眼镜观察世界，美与丑在你眼中是平等的。
舍的远敌是焦虑和贪婪。如果你强烈地喜欢或者害怕某些东西，那当然就不是舍。
舍的近敌，则是冷漠。如果你学佛学到了对世间事物漠不关心的地步，认为一切都是梦幻泡影，所以这个世界爱咋咋地，我根本不在乎，那也不对。其实你这个冷漠的背后还是害怕，你是不敢直面世界。
真正的舍，是以平等的态度参与到生活的方方面面之中。舍不是既不管好人也不管坏人，是既帮助好人也挽救坏人。
3
你看，美德和它们的近敌之间，是不是只有微妙的差别？
“近敌”这个概念不一定只能用在美德上，生活中也有各种相近、但是事实上非常不一样的东西，我们一旦不注意就会跑偏。
比如做个互联网产品，你应该追求的目标是“对用户有用” ——而“对用户有用”的近敌，是“让用户上瘾” (3)。再比如考核，你应该追求的是“取得好的业绩”，而取得好业绩的近敌，是“刷分”。
《生活黑客》的作者里吉尔显然非常喜欢“近敌”这个概念，在书中列举了各种近敌关系——
没有优先级的效率是效能的近敌
财富是满足感的近敌
数量上的极少是极简主义的近敌
自我量化是自我知识的近敌
引诱是关系的近敌
工具化的哲学是智慧的近敌
类似的关系我们还可以找到很多很多 (4)：
过分的乐观是希望的近敌
自得感是价值的近敌
没有自由发挥的严格是自控的近敌
不敢与他人靠近是感情独立的近敌
杂乱无章乃至于拖延是创造力的近敌
越过人与人的界限是友善的近敌
过分的理性主义是智慧的近敌……
一念成佛，一念成魔，想要做个真正的好人，那是真不容易啊。
