达真堪布宣讲于2015年10月
一、前行
（一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。
身的要点：
其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。
其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。
其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。
毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看着鼻尖，也可以看着前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
这是对身体姿态的要求。
语的要点：
其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。
其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。
其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。
意的要点：
其一，断掉世间的分别念。
其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐着。
（二）其次，皈依、发心。
二、正行
方法：首先找一东西作所依物，比如一块石头、一块木头、一个茶杯或一支笔等，放在眼前。然后，眼睛盯着所依，心专注于所依物而不散乱。把一切注意力放在这个所依上面，不要想其他的。它也是一种明了的状态，没有散乱，也没有动摇。
例如，如果所依是一块木头，注意力就放在木头上；如果所依是一块石头，注意力就放在石头上；如果所依是一个茶杯，注意力就放在茶杯上；如果所依是一支笔，注意力就放在笔上。
注意事项：（1）一定要保持不紧不松的状态。若是太紧了，会出现障碍，如昏沉；若是太松了，心就会跑到其他的事物上。（2）时间短，次数多。入定时间不能太长，然后可以出定；出定的时间也不能长，心也不能放逸。接着再入定，再进入那种状态，时间不能太长，然后又出定，时间也不能长。若时间短，就不会出现外散、内收这些障碍。次数多，出定又入定，入定又出定……这样可以产生禅定，产生这种功德。
三、后行
最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。
