生活中，有人问你：你那件事情做的怎么样了？你说：差不多了。
但是至于差多少，没人能说的清楚。“差不多”这三个字，正是中国模糊学的精华所在，大家用这种模棱两可的感觉，给人以似是而非的答复，实在是中国人中庸之道的具体表达。
手下的人，给你做了个东西，问你：您觉得怎么样？如果东西做的很烂，那没得说，拿回去重做。如果东西做的达到了你的满意，但还不是最满意，你怎么说？差不多。“差不多”这三个字，表达了两层意思：第一、还是有点差的，不是最好；第二、差的并不是很多，还是比较满意的。
中国模糊学渗透在生活中的方方面面。一位不幸的国王遭遇了野兽的袭击，失去了一只眼睛，瘸了一条腿按照这个国家的老传统，新国王继位之后，要把老国王的画像挂在自己的宝座后面。眼看着这位国王日益衰老，离退位之日越来越近，给他画像成了让所有大臣最头疼的事但是最后，三位技艺高超的画匠还是被请到了宫中。一个时辰之后，三位画匠便纷纷上交了自己的作国王打开第一幅画：只见自己站在华贵的地毯上，一只手拄着拐杖只手向前伸着，似乎正与大臣们商议政事，瞎了的眼睛和瘸了腿无遮掩。国王显然很生气，二话不说就把这位画师赶出了宫廷。第二幅画是这样画的：国王一身戎装，气度从容，英姿飒爽，而且双很明亮，双腿笔直国王看过之后，依然紧紧地皱了皱眉头，挥手让这位画师出了皇当打开第三幅画时，国王大喜，立即宣布任命第三位画师为皇宫画师，从此专门为皇家画像。为什么三他能得到如此的青睐呢?大臣们偷偷地打开了那幅画，原来，他是这样画的：国王正在打猎，一只脚抬起蹬在一块大石头上，一只眼睛闭着瞄准远处的猎物。
这就是模糊的智慧。生活中，很多事情不是非此即彼，非黑即白的，懂得这其中的中间地带可能会带来更和谐的因素，和周围绕更好的相处。
孔子生前其实负责了一件事，就是把有些事情模糊处理。比如他老人家说“仁”，各种人都可以聚集到这个“仁”的旗号下，但“仁”到底是啥呢？他老人家在不同场合，对不同的人是有不同解释的。 这就是模糊性，他从来不会给一个精确的定义。但是孔子一旦不在了，这个模糊性就消失了。弟子们要追求精确解释，那可不就分崩离析，要“儒分为八”了嘛。 所以，美国大法官波斯纳有一句话说得好，做法官，往往就需要头脑清楚地糊弄过去。模糊性，是实践智慧的一大特色啊。
好友从事酒店行业，一日，她和我说，在前台看到一位挺有气质的女士在CHECKING时等待了一些时间，拿完房卡后她问到：明天的早餐有什么不一样吗？好友微笑着说：会的，因为您而不一样。这位女士喜笑颜开，说：谢谢。事实上，酒店的自助早餐都大同小异，只是略不同，但是这位女士一定也理解好友的意思了。除了菜式的差异，也因为人而不同。但是如果我们非要觉得说实话，可能未必有这么皆大欢喜的局面。
俗语说：水至清则无鱼、人至察则无徒。模糊的智慧才是生活的一个更大同的境界。
