天下大事做于细

莫叫蝼蚁溃长堤 

          ——说严谨

    天下所有的事必起于一。饭要一口一口地吃，路要一步一步地走，话要一句一句地说，事要一件一件地做……即便是惊天动地的事，也要从一做起，正所谓“天下大事，必作于细”(老子)。

    古往今来，对于“细小”的哲论比比皆是。“ 风起于青萍之末”，“灾起与星星之火”，“千里之行，始于足下”，“泰山不择细土，终成其高；东海不择细流，终成其广”，“不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江河”等等，等等。

    因此，不要小视这“细小”，这“一”。历史上“因小失大”的事例太多了，如因错出一言而引来杀身之祸，因错用一人而失江山社稷，因漏一字而陪千金之财，因泄一密而溃千里之军，因失一足而成千古之恨……

    看来，事物积微成著是规律，防微杜渐也是规律。

    我们说要“严谨地生活”，就是因为我们生活在与无数“细小”打交道之中，客观世界要求我们“圣人也者，本仁义，当事非，齐言行，不失毫厘”(荀况)。因此，即便是做大事，建大业，也要认识事物发展的“细微之要害”，做到“见微知著”，“明察秋毫”，不做因小失大的悔君子。

严格是人生的最好师长

　　我国当代著名书法家欧阳中石先生，少年时代拜80高龄的武岩和尚为师。

    “你要拜我为师，可以。”老和尚说，“不过你要自己出纸，用好的宣纸。”

    “是。”

    老和尚仿佛看透了他的心思，说:“一毛二的宣纸不行，我这儿有好的，五块钱一张，你每次拿钱来就行了。”

    五块钱！一个职员的月薪。欧阳中石犯心思了。最后，他决定只来两次，学他个八九不离十便罢。

    第一次老和尚收下五元钱，写了个“岁”字，便抽出一张纸，叫欧阳中石去仿写。他接过纸一看，心里大叫上当:  这不就是一毛二分钱一张的宣纸吗？文具店的一张是四尺长，而这张才六分之一。心中虽忿忿，嘴上不敢吭声。

    欧阳中石迫于学费昂贵，原打算学两次就作罢。但去了两次后，便欲罢不能了，因为老和尚的“新艺法”令他目不暇接，眼界大开。

      在这五块钱的沉重压力下，欧阳中石学习格外用心，不敢造次。每次去无不饱飨而归。大约半年，老和尚教会了他石彖、隶、楷、行、方、圆、正、侧各种笔法，让他俯览了中国书法的各种风格流派及其笔法奥义，然后对他说:“你现在已经有了很扎实的基本功，可以向某一个方向深入发展了。”  不久之后，老和尚悄然而去，云游他方。

    老和尚走后，欧阳中石才从母亲口中得知，老和尚其实一分钱也没要，这是老师和母亲串通好的戏。

    武岩和尚可谓严师，他深悟“轻易得到的东西，人们往往不珍惜，”  “有压力才会出成果”的道理，以特殊的严格方式教出了高徒。欧阳中石先生不仅从老和尚那里悟到了书法真谛，也悟出了严谨做人的“真经”。

    严谨首先是严格。严格要求他人，是处于人之大善；严格要求自己，是于已之大德。严格绝不全是声色俱厉、软禁硬罚的强制方式，更多的是启发人的自警、自觉、自我约束。

    有一位17岁的德国小伙子柯里德，爱上了16岁的姑娘英格。

    有一次她提出，他们的约会应改变方式，像大人那样，比如像她姐姐那样去喝一杯香槟酒。

    香槟酒很贵。柯里德的零花钱几乎都花光了。尽管如此，他仍表示无所谓，热恋中的小伙子总是慷慨的。

    钱终于存够了。他们进了城里最好的一家酒吧。他学着绅士的腔调，用轻松的口气要了一瓶香槟酒。侍者上了年纪，他亲切而认真地弯下腰，重复小伙子的要求:“一瓶香槟酒，赶快！”

    侍者回来了，他用熟练的动作打开了用一块雪白餐巾裹着的酒瓶，然后把酒潇洒地倒进了杯子里。

    太助兴了！“为了爱情，干杯！”小伙子兴奋极了。

    喝第二杯时，她抚摸着他的手，她不再抽回了。喝第三杯酒时，她甚至允许他偷偷的吻她一下。香槟酒太棒了。英哥说她已经微醉了，柯里德也同样浑身发热。可惜酒已经喝完了。再要一瓶吗？他偷偷地望一眼酒的价格表，哦！不行了。

    “快一点儿结账，经理先生。”他为自己的粗鲁既吃惊，又骄傲。侍者来了，默默地把账单从银盘子里挪到桌上。当侍者转身后，他拿过账单，读道:“一瓶矿泉水加服务费1.1马克。”下面写道:“请原谅我，孩子。你们尚未成年，不能喝酒，但我确实不想扫你们的兴，所以擅自给你们换了矿泉水。你们的侍者。”

    他站起来，浑身一阵火热，就像真的喝了香槟酒一样。

    他更像在父亲面前被抚摸着、严格教诲着一样，默默地站了好一会儿。

    多么高尚的爱心啊！这位老侍者对少年的严格要求是委婉的，但却是令小伙子终生难忘的，真胜过读一本《圣经》。

    严谨地生活，莫过于严格地要求自己。能严格要求自己的人，定是有自制能力的人，而“能自制的人是最强有力的人”(塞尼卡)。

    因为，人最容易被习惯支配。当一个人到了能严谨地生活、能严格的要求自己的时候，修养就达到了一定的程度，它已经能把握自己，超越感觉，支配习惯。

    汉武帝时，司马迁作太史令，负责编写《史记》。

    有一天，朝中最得势的的李广利将军派人送来一件礼物。司马迁的女儿妹娟打开了精致的盒子，不仅惊叫起来:“太好了，真是稀世之宝啊！”这盒子里放着的是一对世间罕见的珍宝——玉壁。

    司马迁曾见过无数宝玉，从不屑一顾。而这一次，上司送礼并无所求，收下来既不是索贿，也不是受贿，并且，长官的礼物若不收，还有失敬之嫌……

    他捧着这一对白壁，感慨万千，不仅叹道:“这样圆润，这样光洁，真是‘白璧无瑕’ ”。玉碧如此，人又何尝不是这样呢？我从来没有敢以白壁自喻，但如果收下此礼，我身上的瘢痕污点就增添了一分。”

    他思忖着，叫女儿包好白壁，交给来人带回。

    后人评《史记》时说，司马迁的《史记》之所以严谨、真实，经得起推敲，是因为司马迁的人品高尚，处事严谨。

缜密是涉世的最清醒选择

    一个成功的人一定是做事缜密的人，不管他还有无其他更重要的决定因素，如德性、智力、技巧等。但缜密地做事是断然不可缺的。

    歌唱家唱好一首歌，在台下排练时不知要付出多少辛苦，就连一个眼神儿，一个微笑等等细微之处都要投入地练习多少次。

    一出好的戏剧，如果因为一个小道具、一句无关紧要的台词出了纰漏，也会损害它整体的艺术效果。比如反映古代战争的影片，有一处远景一闪即逝地出现了电线杆子，或者一落马的勇士说了一句现代语言“请转告我爱人，我死得其所”，便会使观众哄笑，而功亏一篑。

    一架航天飞机仅仅因一点点纰漏，便出现了惨痛的后果。差之毫厘，谬之千里——这，就更不用说了……

    所以一个有造就的人，他的成功，“不仅是意志的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、胆量、健康以及最重要的社会经验的成果。”(马卡连柯)  而涉世严谨，正是这些品质的综合反映。

    曾任英国首相的撒切尔夫人最初担任保守党领袖时，就非常注意自己举止行为的严谨，简直到了不能再周密的程度。他有一位这方面的顾问叫里斯，专门研究她的直观形象，建议她改掉尖嗓音，保持稳重的拖腔和适中的音调，从容沉着，不卑不亢，温文尔雅，能放能收。甚至什么场合下采用何种发式，穿什么色调和样式的衣着，都仔细地设计。所以有记者称里斯是“撒切尔夫人的塑造师” 。撒切尔夫人的成功，不能不说与其严谨的生活“造型”有关，就连竞选首相时，也因此拉了不少选票。

    人，作为物竞天择的产物，在生存中少不得认真，离不开缜密。自然界是千变万化的，人类能生存并发展下去，必须学会认识自然、战胜乃至利用自然，因此自然科学的缜密是无人怀疑的。人类社会也是纷繁复杂的，大到管理一个国家，驾驭一场战争，小到持家理财，待人接物，说话写文章也需要缜密。

    况且，世态炎凉，是非混杂，忠奸并生，善恶俱在。若粗心大意，放任自流，便会生出许多非难:钻隙而生者有之，乘虚而入者有之、蚁溃长堤者有之，投机经营者有之……

    《战国策》中有一段记载，发人深省:晋 敬公时代，晋国名存实亡，地盘被知伯、赵襄子、韩康子、魏桓子分据。其中，知伯专横骄矜，要挟国君，总想扩大地盘。

    当知伯向魏桓子要求土地时，魏桓子拒绝。宰相任辛说:“为什么不给他呢？”

    “我的地盘，凭什么拱手制让？”

    “正是知伯无理要求土地，才要给他。这样，邻国也会害怕他要土地，诸侯也生警戒之心，而知伯定会沾沾自喜，无所顾忌，忘乎所以。我们就要利用他这一点，现在让知伯高兴的事儿，不久就会变成灭顶之灾。”

    果然，知伯得了魏桓子的一万户属地，更自恃英雄，目空一切，又频频向赵国要求土地，赵国不给，知伯就令魏、韩一起攻打赵国。不想在战争进行中，魏、韩非但听知伯的、反而背叛了知伯，和赵取得协议，三方夹击知伯，最后消灭了知伯，韩、赵、魏分了知伯的领土。

    得意者失之大意，大意者失去江山。知伯之悔，悔在对战争敌友、利害的缜密思考和全盘谋略。

      作为个人也一样，生活在社会上，千人看，万人瞧，要与各种各样的人打交道。有相亲相爱、相辅相成，也有恶意算计、设置埋伏；有助人危难、救人水火，也有被人利用、落井下石……因此，做事缜密，既是为自己负责，也是为社会负责。

    当然，缜密处事，并不是一味地屈辱求全，当根本利益受到威胁，正直公义受到挑战时，缜密便成了武器。

    后汉时有个叫周纺的，被调到召陵侯处当总管。他的处世谨慎、办事严明远近闻名。有个坏官廷椽想设个圈套难为他，以杀其威严。

    清晨，庙门前有一具死尸，被砍去手脚，捆在树上。消息传来，满城哗然。周纺前去进行了认真的勘探，心中已然有数。

    他走到尸体跟前，装作同尸体对话，那样子极其认真，时而低头称是，时而摇头叹息。此时他暗中观察，发现死尸断臂无血，口眼中有稻芒，便秘密地去询问守城门的人:“你们看见谁用车装稻草进城门了？”守门人说:“廷椽老爷。”

    周纺又问自己的随从兵士:“有谁怀疑我与死人说话？”随从士兵说:“廷椽老爷。”

    周纺把廷椽找来，严厉地说:“廷椽，你干的好事！”

    廷椽吓得直磕头，心想，如果定他杀人，自己的命就完了。

    “你别紧张，我知道你没杀人，是从路边找来的死尸。”廷椽愣了，说:“大人，你怎么知道呢？” 周纺说:“死者没有手足，又没有血迹，说明是死了很长时间，而且是从别处移来的。”

    廷椽伏罪，从此再也没人敢刁难这个新来的总管了。

    缜密的态度，在文学创造上就更重要了。

    列夫.托尔斯泰的小说几十次不定稿是常事。一部《战争与和平》竟有90多次未定稿。有一天半夜，他突然从床上爬起，深夜跑了好远的路去邮局叫门。原来是他想起一段手稿中有一个字母写错了。守夜人惊讶了:“跑这么远的路，就为改一个字母？”

    “是的，不然我会一宿睡不着觉的。”

    英国作家王尔德举行宴会，宾客们在客厅里等主人不见到来。后来王尔德匆匆赶来，说自己在修改文稿，失礼道歉。客人们说:“这么久，你一定做了不少工作。”  王尔德满意地笑着说:“我做了一件极其重大的工作，我删除了一个逗点。但后来经过反复思考，我又把他加进去了。”

简化是严谨的首要原则

    也许容易产生这样的误解:严格和缜密一定是非常拘谨，容易陷入纷繁复杂的事务中不可自拔，成为谨小慎微的君子。其实不然，严谨是规律的反映，是逻辑的践行。

    在事物的规律中，有其本质属性的因素，也有非本质属性的因素。在生活中，能够抓住“本质”，处理好“非本质”，是思维和行为的基本原则。而简化，则是首要原则。

    因为简化，去掉了许多无关的累赘，剔出了许多寄生的附带，使联系更紧密，线条更清晰，本目更真实。

    因此，严谨生活的人，不是那些拘泥的人，而是既放的开，又收得拢，既大胆设想，又小心求证的人，更是敢于放弃、善于放弃、精于简化的人。爱因斯坦就认为，一切科学的伟大目标是:“……寻求一个能把观察到事实连接一起的思想体系，它将具有最大可能的简单性。”  在他看来，真实的东西，一定是逻辑上化繁为简的东西。严谨的学说应该到“简单性中寻找真理的唯一可靠源泉。”

    因此，可以说，简化不是本质的减少，而是真实的凝缩。它是科学的共性。

    也可以说严谨以简化为目标，简化亦为严谨开辟了道路。

    有这么一个故事，读来很有意味儿:

    戴维特花店的鲜花一向在全城闻名。为了更多的招徕顾客，他推出一块巨大的招牌，上面写道: 这里卖最鲜艳、最美丽的花。

    一位顾客来了:“老伙计，我喜欢你的小店，可我不大喜欢你这个广告。难道你的花不漂亮吗？为什么你不把‘最鲜艳、最美丽’这几个多余的字去掉？”

    戴维特觉得有道理，便把牌上的字改为:这里卖花。

    第二天一早，又一位顾客来了:“你这儿是个很好的花店，但你的广告写的不咋样。你如果不在别处卖花，就该把‘这里’ 两字删掉。”

      戴维特又一次改了招牌:卖花。

    又过了几天，戴维特的叔父来了:“难道你的花摆着不是为了卖的，为什么不把‘卖’ 字去掉？”

    于是招牌上只剩下一个“花”字。

    有一天，市政府的一位官员来访戴维特:“我非常高兴在这里见到你。”市政官对他说，“你的商店是这样整洁，我衷心的祝愿你生意兴隆。你的橱窗多么漂亮。我想给你提一个建议，那广告上写的 ‘花’ 字，挡住了室内美丽的花朵。你完全可以摘下广告，因为人们透过这么大的橱窗，看见鲜艳美丽的花朵儿，就会知道一切。让你的花卉用自己的风姿为自己做广告吧！”

    戴维特采纳了这个建议，小花店又恢复了原样。

    在现实生活中，我们也有这方面的感受。物质生活越是改善，越是趋于现代化，就越近于简单化。过去那种“破家值万贯”、舍不得丢弃一件旧物的观念在淡化。比如说你搬进楼房，许多陈年旧物都应舍弃，无论你同它们建立了多么深厚的感情，也会在现代节奏和全新内容的生活中舍弃他们。不然，你会在不断缩小的空间里，厌烦它们，成为你的一块心病。

    美国著名心理学家德纳里特.安德烈.雷亚德在《成功启事录》中提出:在无关紧要的方面过分牵扯精力，是造成一些人难以成功的一个重要原因。

    世界上著名的文学家们，在他们的创作生活中，更精于此道。他们宁可把能写成洋洋万言的故事，写成千字小文，也不愿意失于冗长。

    欧阳修写文章有个习惯，经常把写好的作品贴在墙壁上，朝夕出入，边读边改。有一次他写了一篇游记，题曰《醉翁亭记》，仅开头一段就写了好几十字，把滁州的东、西、南、北各有什么山都描写了一番。落笔之后，自己觉得很不满意: 文章本是写“醉翁亭”的，而开头就用这许多笔墨写滁州山景，久久不切正题，岂不是喧宾夺主了吗？他望着墙壁上的文章，久久凝思。

    数日之后，欧阳修来到滁州城外散步，仔细环视了城四周景色，突然灵机一动，觉得只须五个字便可将滁州地域特点和景色写出来，而且含义深广，简洁凝练。于是他急忙奔回家中，将原文的第一段统统勾去，又重新写下了短短的一句话，“环滁皆山也。”

    欧阳修写文章常常是“为求一字稳，耐得半宵寒”。有人说他的名气这么大，文章纯熟，还怕那些先生骂吗？欧阳修笑着说:“不是怕先生们骂，而是怕后生们骂啊！”

    有时候我们见到一些人似乎生活的无条理。比如某些科学家、艺术家与常人不同，他们不修边幅，案头、床头、甚至地上杂乱无章地堆满了书籍、手稿、笔记、索引等。其实，那只是外人看上去是闹心的杂乱。在专注地创作过程中，那混乱恰恰是他们特有的条理和秩序，他们可以随时信手拈来任何一个数据、一条索引等资料，倘若有谁给“条理”了一下，则是帮了倒忙。

    严谨地生活不单是生活的手段，而是生活目标的要求。而生活的目标是以善恶为标准的。严谨生活的本质应该是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，严于德而谨于行。

    朋友，你生活中有过闪失吗？比如做事难以完美，处人难以圆和，说话难以中听，作文难以成典……那你是否想想，这与失之严谨的态度、周密的思考、严格的实践有关吗？

                        (谢谢网络图片)

                2019年3月15日于北京