上善若水
01
老子曰:“上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”
儒家和道家对水的品质都推崇有加,孔子曰:“知者乐水,仁者乐山。”孟子曰:“人性之善也,犹水之就下也。”
老子认为,水是生命之源,生命之母,有母亲的品格。水有利于万物,“水德”大公无私,只是奉献,不求回报,所以水的特性最接近于道。
水的变通与无形,很像一个智者,随时调整,适应环境,遇圆则圆,遇方则方。以柔克刚,水滴石穿,水是最柔软的,但也无坚不摧。
老子把水看作最好的东西,如果要在世界上找一样东西来描写“道”,最适合的应该是水。
水利万物而不争
02
老子用水描述一种智慧,这种智慧表现在外好像是无为,事实上没有什么做不到。
“水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”“几”是接近的意思,水接近于“道”,却并不等于“道”。
老子认为,“道”是宇宙本源,没有“道”就什么东西也不会存在,水也不会存在。
譬如水总是居于卑下之地,而“道”对万物无所不容,既没有高低之分,也没有好恶的问题。所以水接近于“道”,而不等于“道”。
“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时”,是老子总结水的七善。
居善地
03
避高趋下,未尝有所逆,善地也。水总是向下流,这个原则是不会改变的。
人择善地而居,环境优雅,邻里和谐,确能身心愉悦。人择善位而处,德能配位,高低适中,着实稳妥坦荡。
心善渊
04
空虚静寞,深不可测,善渊也。一个水潭,表面风平浪静,里面深不可测。“心善渊”,即内心平静,不表露自己的意向。
王阳明心学要义是要修炼强大的内心,他曾说:“世以不得第为耻,吾以不得第动心为耻。”
人常说心如止水,保持强大的定力,不随波逐流,不攀权附贵,不为荣辱而动心,确为高人一等。
与善仁
05
利泽万物,施而不求报,善仁也。水利泽万物而不求回报,这是最高贵的品格。
这是一种大爱的思想,对诸多生命的呵护,万物一体,民胞物与,这一点与“道”最接近。
言善信
06
圆必旋,方必折,塞必止,决必流,善信也。
“信”即见证,水可以印证,它进入圆的地方会旋转,进入方的地方会折弯,塞住水源水流就停止下来等。
水的适应和权变,忍耐与包容,是值得人类学习的。
政善治
07
洗涤群秽,平准高下,善治也。水可以洗涤一切脏东西,城市的灰尘和污浊的空气,一场大雨之后一切如新了。
水平面代表一种标准,可以分高下。所以说,水是治理的能手,水能改善一切,包括肮脏的和坚硬的东西。
事善能
08
遇物赋形,而不留于一,善能也。水的形状决定于容器的形状,圆的、方的、扁的甚至是不规则的,形式多样而不单一,水是可塑型最强的物质。
水中月,镜中花,水平面也可以作为镜子,是牛头、马面还是人脸,一照便能看清其本来面目。
人也应该学习水的这种能力,能曲能伸,适应环境的能力很强。当然不能理解为见风使舵,像变色龙一样,那就是品质问题了。
动善时
09
冬凝春冰,涸溢不失节,善时也。水在冬天凝固,春天结冰,什么时节应该缺水就缺水,应该多雨水就多雨水,配合时节,把握时机。
人也一样,该干什么就干什么,少时勤学多学,中年事业成就,老年颐养天年。
要顺势顺时而为,不能不管不顾,逆潮流而为,逆能力而为,逆运势而为,那样会碰的头破血流。
人如果能达到苏辙所注解的“七善”的境界,根本不用去和别人争什么,可以无忧无虑了!