五
【原文】
故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之：庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”啮缺曰：“子不利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！”
【诠译】
从前帝尧问大舜：“我想讨伐宗、脍、胥敖三国，他们的存在让我作为君主感到不快，这是什么原因呢？”大舜回答：“这三个小国，他们生活在文明尚未启迪的蒙荒时代，怎么会让您感到不快呢？古时候天上有十个太阳，大地万物都能享受到阳光的温暖，更何况您的恩德胜过阳光雨露啊？”
啮缺问王倪：“您知道事物有相同的地方吗？”王倪答：“我怎么会知道！”啮缺又问：“您知道您所不知道的东西吗？”又答：“我怎么会知道！”啮缺再问：“若如此，事物岂不无法弄明白啦？”再答：“我怎么会知道！尽管如此，我还是尝试解释一下。怎么能知道我所谓的知道就是不是不知道？我所谓的不知道就是不是知道？且让我试着问你：人睡在阴暗潮湿的地方则会腰脊受损，半身不遂，泥鳅也会这样吗？人呆在高高的大树上就会提心吊胆，颤颤巍巍，猴子也会这样吗？人、泥鳅、猴子三者谁懂得正确的起居方式呢？人食牲畜，麋鹿吃草，蜈蚣贪小蛇，鹰鸦好老鼠，四者谁又懂得什么是真正的美味？猿猴以猵狙为雌配，麋与鹿性交，泥鳅与鱼戏游。毛嫱与丽姬，被人们誉为绝代佳人，可鱼见了她们则藏入水底，鸟见了她们则远走高飞，麋鹿见了她们则撒腿飞奔，四者谁又真正懂得什么是天下的美色？以我所见，仁义的标准，是非的好坏，繁乱混杂，我又如何能够辨别？”啮缺问：“您不可得要领，难道明道之真人也不可得要领吗？”王倪说：“真人可就神了！湖泽煮开了锅也不觉得热，江河结成了冰也不觉得冷，惊雷劈山、飓风海啸也不觉得奇。这种人，乘云气，驾日月，逍遥于天地之外，生死不能为之动，又何谈得要领这区区启蒙之见呢？”
