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先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，栓缚不定，其所思虑，多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。久之，待其心意稍定，只悬空静守，入槁木死灰，亦无用，须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可闲，如去盗贼，须有个扫除廊清之意。无事时将好色好货好名等私欲逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实功夫。方能扫除廊清，到得无私可克，自有端拱时在。虽曰：'何思何虑'，非初学时事。初学必须思省察克治，即是思诚，只思一个天理。得到天理纯全，便是'何思何虑'。
先生说：“教人治学，不能片面执着。初学时心猿意马，束缚不住。所思虑的，大多是人欲这方面，所以先教他们静坐、平息思虑。时间一长，等他们的心意稍微平定。但一味的静守，状如枯木死灰，也没有什么用处。必须教他们省察克治的功夫，而省察克治就没有空闲时间了。就像清除盗贼一样，必须有个扫除廊清的决心，无事时，将好色、好货、好名等私欲逐一的追究搜寻出来，而且一定要拔去病根，永不复发。才感到轻快，时刻如同猫抓老鼠一样，一边用眼盯着 ，一边用耳听着，稍有一念萌动，马上制服。斩钉截铁，不能留情给他方便，不能窝藏，不能给它一条生路。这才是真正的用功，这才能扫除廊清。等到没有私心可以克服时，自然会有身端手拱的风度。尽管有：何思何虑的古训，但这不是初学阶段的事，初学者必须专注于省察克治，亦即思诚，只存想一个天理，等到天理纯正完满后，就达到'何思何虑'了。”
