16.
齐桓公薨，宋襄公欲合诸侯。鲁大夫臧文仲闻之，曰：“以欲从人则可，以人从欲鲜济。”以自己的愿望服从别人可以，强迫别人服从自己的愿望就很少有成功的。
鲁僖公二十一年春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚，要求归附楚国的诸侯奉宋国为盟主。楚人许之，楚国竟然答应了。公子目夷曰：“小国争盟，祸也。宋其亡乎，幸而后败。”
这年秋天，楚成王、陈穆公、蔡庄公、郑文公、许僖公、曹共公在盂地会见宋襄公。襄公庶兄目夷（子鱼）说：“祸根子就在这里吧！国君的欲望太过分，那怎能忍受得了?”在会上，楚国人抓住了宋襄公并攻打宋国。
《史记·楚世家》记载：宋襄公欲为盟会，召楚。楚王怒曰：“召我，我将好往袭辱之。”遂行，至盂，遂执辱宋公，已而归之。
宋襄公浴（欲）霸。
17.
僖公二十一年夏，大旱。僖公欲焚巫尪，想烧死主持求雨的女巫和患骨骼弯曲症而面朝天的人。鲁大夫臧文仲说：“非旱备也。修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也。巫尪何为?天欲杀之，则如勿生；若能为旱，焚之滋甚。”这不是解决旱灾的办法。上天要杀他们，就应当不生他们；如果他们能造成旱灾，烧死他们会更厉害。公从之。是岁也，饥而不害。
别迷信，好好搞好民生比什么都重要。
18.
僖公二十二年，楚人伐宋。宋襄公将战，大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
都城里的人都责怪宋襄公。宋襄公说：“君子不两次伤害敌人，不擒捉头发花白的敌人。古代的作战，不靠关塞险阻取胜。寡人虽然是殷商亡国的后裔，不攻击没有摆开阵势的敌人。”子鱼说：“国君不懂战争。强大的敌人，由于地形狭隘而没有摆开阵势，这是上天在帮助我，把他们拦截而攻击，不也是可以的吗?可是还害怕不能取胜。现在强大的国家，都是我们的敌人，虽然是老头子，捉了也不能放，管什么头发花白不花白。说明国家耻辱是什么，以此教导士兵作战，目的就是为了多杀敌人。敌人受伤而没有死，为什么不可以再次打击他一次?如果爱惜敌人伤员而不再打击，就应该一开始就不伤害他;爱惜那些头发花白的人，就不如向他们投降。军队，由于有利才加以使用;战鼓雷鸣，是用声音来激励士气。有利而使用，在狭路攻击是可以的;鼓声大作鼓舞了士气，攻击没有摆开阵势的敌人也是可以的。”
后之淝水之战，亦如此哉。
宋襄公岂能霸乎？
19.
重耳回晋为君，是为晋文公。重耳秋后算账。吕、郤两家害怕祸难逼近，准备焚烧宫室而杀死晋文公。寺人披请求进见。晋文公派人责备他，而且拒绝接见，说：“蒲城那一次战役，国君命令你一个晚上到达，你马上就来了。后来我跟随狄君在渭水边上打猎，你为惠公来杀我，惠公命令你过三个晚上再来，你过两个晚上就来了。虽然有国君的命令，为什么那么快呢?那只被割断的袖子还在，你还是走开吧!”寺人披回答说：“小臣原来认为国君回国以后，已经了解情况了。如果还没有，就会又一次遇到祸难。执行国君的命令只有一心一意，这是古代的制度。除去国君所厌恶的人，只看自己有多大力量。蒲人、狄人，对我来说算什么呢?现在您即位做国君，也会同我心目中一样没有蒲、狄吧!齐桓公把射钩的事故在一边，而让管仲辅助他。君王如果改变这种做法，我会自己走的，哪里需要君王的命令呢?离开的人很多，岂独是我受过宫刑的小臣?”晋文公接见了寺人披，寺人披就把祸乱告诉了晋文公。
当初，晋文公有个侍臣名叫头须，是专门管理财物的。当晋文公在国外的时候，头须偷盗了财物潜逃，把这些财物都用来设法让晋文公回国。没有成功，只好留在国内。等到晋文公回来，头须请求进见。晋文公推托说正在洗头。头须对仆人说：“洗头的时候心就倒过来，心倒了意图就反过来，无怪我不能被接见了。留在国内的人是国家的守卫者，跟随在外的是背着马笼头马缰绳的仆人，这也都是可以的，何必要怪罪留在国内的人?身为国君而仇视普通人，害怕的人就多了。”仆人把这些话告诉晋文公，晋文公立即接见了他。
20.
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎?下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣!”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼?”对曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之若何?”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之?是求显也。”其母曰：“能如是乎?与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
介之推骂同僚，骂国君，何善之有？
《左传·文公七年》晋大夫荀林父劝先蔑不要到秦国迎归公子雍时说：“同官为寮。”寮者，僚也。
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