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我们没有《罗密欧与朱丽叶》，但是我们有牛郎与织女的传说，这就说明古今中外，人人都向往美好的爱情。听了韦老师昨晚关于七夕特别专题“中国式的爱情是什么样儿？”的直播回放，我受益匪浅，现在把我的学习感受归纳总结如下。
一、关于爱情观。 韦老师引用了«诗经»中的«关雎»“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。……”让我再一次感受到了中国传统文化中爱情的美好。我忍不住拿出«诗经»来，再去去读一读优美的«关睢»。但是韦老师又不仅仅是停留在美好的爱情上，进一步上升到了家国情怀的高度。
韦老师引用了«论语»：“子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”来说明人口与教育的关系。从婚姻家庭的角度来说， 恋爱结婚生子可使人口足够的增多，人口足够多才可能社会繁荣，繁荣才有可能经济富有。经济富有之后如果不加以文化教育，这个社会、国家将沉沦、堕落。所以繁荣、富有、文化是国家政治发展的三个阶段，和爱情婚姻家庭息息相关。
二、关于婚姻观：韦老师说相敬如宾，指夫妻双方都有独立的自我，但又懂得互相尊重。相濡以沫，指可以共患难。举案齐眉。指有共同的理想。
伏羲最早规范了中国的婚姻家庭制度。我们从伏羲女娲交尾图可以看到，伏羲女娲雌雄同体。这就告诉我们，在一个家庭中，夫妻本是一体，他们对家庭的贡献是同等的。中国传统的农耕文明，男耕女织成为了我们的生活常态，也才有了男主外女主内的传统家庭文化。所以我们美好的爱情传说才有牛郎织女的美丽故事。我们也就能就能理解在古代男女不平等的社会风气中，为什么会出现在家庭中相敬如宾，相濡以沫，举案齐眉的夫妻和睦的景象。
今天，我们已经进入了工业社会，不再是过去农耕文化中的男主外，女主内，而应该是分工合作。双方既应该有独立的自我，又要懂得互相尊重，有共同的理想，可以共患难。所以传统文化中的相敬如宾、相濡以沫、举案其眉，依然是我们今天向往的家庭和睦的夫妻生活状态。
三、关于家庭观：韦老师引用了孟子五伦关系中的“夫妇有别”又提到了«三字经»中的“夫妇顺”以作比较，我感觉韦老师更倾向于接纳夫妇有顺。
我认为“别”与“顺”有着不一样的意义，古代的男主外女主内就是一种“夫妇有别”，这是“别”在责任，别在分工合作，夫妻之间彼此尽心尽力，互相感恩。
而“顺”我认为指的是和顺。在决断家庭事务中，夫妻双方需要有一个决策者和一个配合者，谁有能力，谁来做这个决策者，才能实现夫妻和谐，家庭和睦。否则两个都是决策者，这个家庭将鸡飞狗跳，如果两个人都是配合者，这个家庭将没有航向。
引申到单位工作、国家事务管理，也是一样需要这样的配合。最终，应验了我们《易经》中的乾为天，坤为地的乾坤配。这并非指的是地位的高低，而是指管理上的决策与配合的关系，乾为天是决策者，坤为地是配合者。古今中外的历史不乏这样的乾坤配的典范，比如周文王与姜太公，刘备与诸葛亮、马克思与恩格斯、毛泽东与周恩来等等。
四、吐故：我们要摒弃陋习，比如天价彩礼、女人不上桌、女人不上坟这些愚昧的观念与行为。因为这些陋习将会影响年青人宀婚恋观，甚至降低生育率。
五、纳新：门当户对不仅是一种传统的观念，今天依然还有它存在的价值。因为门当户对，在今天对的是一种文化、一种价值。比如要有共同的价值观、世界观、人生观。
这就是我今天的学习心得。感谢韦老师！
参考资料南怀瑾《论语别裁》
