周末想找个地方散散心，调剂两点一线枯燥无味的生活。参加旅行团吧，走马观花，吵吵闹闹，不喜欢。在豆瓣寻找有点意义且平时没有体验的活动，看到一个到佛寺做志愿者的公益活动，本以为是要去干活的，没想到却是一场学习之旅，刷新了以往我对佛教的认知。
第一天
周五准时下班，回家匆匆洗漱，吃完快餐，直奔约定的地铁站。不巧，难得出门一趟，倾盆大雨相送。一整天雨，曾有过放弃参加的念头，但又告诫自己，哪有一下雨就不参加活动的，一年365天下雨的日子多了去了，难道就啥都不参加吗？好吧，贵人出门多风雨。我常常这样，想做与不想做的事情，总会找到上百个理由说服自己，所以关键在于怎么想。
太久没坐车，人山人海，各种人味扑面而来，有点不适应。每个人的脸上挂着疲惫，却不忘盯着手机屏幕，在拥挤的车厢，没有看手机的人，眼睛的视线穿过颤动的人群，盯着车厢的移动通信电视。一眼望去，这些人眼神呆滞，斜视，没有一双灵动的眼睛，看着这一幕，内心有种莫名的伤感，人这个物种哪天也沦为与其他动物一样了，一部手机，就足以让人类快乐至死，太可怕了。
挤在拥挤的人群中，觉得自己一直以来多么的幸福，看着别人每天拖着疲惫的身子挤车，对比自己每天不用挤车，公司距离住所只需五六分钟的时间，却还在感叹生活艰辛，多出去看看别人的艰辛，才更能珍惜眼前的一切。
一路站到潭村站，下雨天塞车，接我门的大巴未到，在地铁口等半个小时左右。太久没运动，站了一个钟，感觉到脚累。
离开广州一路晴朗。塞车，凌晨零点过后才到陆丰云台禅寺。住宿的地方，一间房10个上下铺床位，感觉回到学生时代。还好我已冲完凉，不然排队不知得弄到几时，赶紧上床睡觉，明天还需早起。
第二天
凌晨四点禅院钟声响起，朦胧中，钟声，鼓声，诵经声，声声入耳，师傅们早课。我们因昨晚太晚到达禅院，所以今天团队的早课取消。
6:00闹钟响，洗漱完毕到斋堂吃早膳，早膳后师兄安排我们在院内逛一圈，逐个佛像介绍，介绍礼佛的要求，绕佛的方向与步伐。走了一大圈，又爬了一小段山瞻仰佛舍利塔。太久没走路，没接触大自然，流了点汗，运动量刚好。接着活动领队师兄教大家礼佛的标准动作。下跪右手扶跪垫，代表佛；接着左手放在跪垫左上方，代表法；右手再移到跪垫右上方，代表僧，此连串动作手掌心都是向下的，然后磕头，翻转手掌心向上，代表收纳智慧，再翻转掌心向下，代表普渡众生，之后右手回归下跪时的位置，左手收回拜佛势，合上右手。
午饭跟着师傅们在五观堂吃饭。在佛堂，吃饭也是一种修行，有严格规定。五观堂也就是我们俗世所说的饭堂。所谓五观，意为：一是面对供养，自己做了多少功德，思量饭菜来之不易，二是藉着受食提醒和反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗，三是对所受食物不起贪念，四是将所受的食物当作疗养身心饥渴的良药，五是 饮食适量才能资身修道。佛寺将吃饭称作过堂，形容匆匆而过，只为疗饥修道储备能量。
进入五观堂前，师傅敲打大木鱼和云板，发布吃饭号令。然后师傅先入堂，如果我们先入斋堂，在师傅进堂时需起立合掌于胸前，待师傅示意后方可坐下。接着师傅打一碗置于佛堂前供养神相，带领大家诵读《二时临斋仪》，感恩四方的供养，之后才正式开饭。
在此之前，有专人先把碗摆放好，两碗并排置于饭桌边（不得超出桌子边缘），筷子横置于碗前。 添菜的过程叫做行堂，有三次，行堂不得在佛像前穿堂而过，需退回到门口再走到对面添菜。行堂者会把菜盘放低，用餐者如果不需要添这道菜，手掌推出，示意不要；如果需要添这道菜，把装菜的碗送到桌边，只要一点点用大姆指截住小指表示一点点；如果添饭一碗，用筷子示意刮平碗面，表示要满婉，如果只是要一点，可用筷子指碗壁，表示需要的量。打到碗里的菜和汤汁都要吃光，不得浪费。
吃饭，要把碗端起，不能把手靠着饭桌。端碗姿势：大姆指扣住碗边，其他四指握住碗底，这叫龙盘珠。用筷子夹菜，叫凤点头。一口一口夹着饭菜往嘴里送，不能吧唧嘴，发出声音。
吃饭过程只有大概15分钟，吃完饭把两碗叠好连同筷子放在桌边，不得超出桌子边缘。然后师傅念回向偈。如果你还没吃完，先把两碗并列排放，筷子斜靠碗边，待念完回向偈后再续吃。整个吃饭过程不得说话，不得翘二郎腿。先后有序，吃完饭师傅先出门，其他人按顺序走出五观堂。师傅吃完饭的碗筷都是自己洗，我们团队轮流组成流水线洗碗。
今天是此次活动的第一次过堂，师傅饭后指出大家存在的问题：行堂时穿堂而过，早上绕佛行禅时步伐混乱。
下午1:30毛笔抄心经，历时两小时。
晚课大殿诵经，一个钟。
之后到五斋堂用晚饭。佛教有过午不食一说，一般闭关的师傅晚饭不吃，而有佛事的师傅，为确保身体能量而用晚饭，晚饭称为药石。晚饭不需诵临斋仪。
晚上师傅讲解坐禅。之后敲钟，跪108拜，今早学到的礼佛知识马上派上用场。钟敲速度很快，大家跟不上，实际跪拜次数应该不足108跪。
108拜，犹如做了一场运动。上下活动，微微出汗。
师傅强调活在当下。我的理解就是，专注于当前所做的事，去观照自己的思，想，识，意，行。佛寺中吃饭的仪式，教导我们的是感恩之心，拜佛的仪式，规定标准动作，是为了让大家把注意力拉回现实，不让你身在朝营心在汉。
一天活动下来，刷新了我对佛教的认知。以前因为不了解，觉得佛教很神秘，只停留在人们有需求升官发财求健康等等事情时去跪拜求神赐予，事实佛文化教导的是人们增长智慧，从简单的吃行坐卧，言行开始训练，教导大家的是利他心，慈悲心，恭敬心，敬畏心，告知人们因果循环，让大家多行善心，存善念，布施才能得到。这些智慧与日常生活、工作息息相关。
和尚做的也是体力活，早午晚课，诵经一次基本都要一个小时左右，早课是站着的，上下午都有佛事，而且长时间诵经，每个经文配合敲木鱼和钵，这也是需要一心多用的技术活。这一系列工作，不比俗世中人们日常的工作简单。
以前听到“做一天和尚敲一天钟”，觉得和尚每天把一件事情重复着做，太简单，太枯燥无趣，现在了解后，觉得他们很伟大。
第三天
跟着师傅们早课。4:15起床，洗漱完毕前往大殿。大殿前，抬头仰望星空，难得遇见在城市看不到的闪亮星星。早课，一个小时的诵经，慢的地方跟得上，快的地方只能感受佛音了。早课还有行禅，就是师傅边诵经，边在大殿外行走三圈。行禅也有严格要求，每念一佛号，每个字对应哪只脚，都有严格要求。在行走时看师傅们的脚步，规整划一，犹如脚踏莲花，非常好看，而我们队员整个队伍却是乱的。
早课后五观堂用早斋。早斋前诵的经文内容与午斋不一样。
早课和早膳结束后，时间是早上的六点钟。今天是我平生最早一次起床，回寮房（佛寺称住的地方）睡回笼觉。
上午的课程是师傅带大家读地藏经。在读的过程中，与以前看的感觉不一样，以前看到经书中谈到鬼这些东西时，不敢看下去，而且有人说读这经会惹来其他不好的东西。而今天一个半小时的诵读，发现地藏经里面都是一则则的故事，讲述的是孝义，布施等等地藏菩萨的故事，师傅说这部经被人们称为孝经。所以有些东西因为不知道不懂而觉得它神秘，因为神秘而听信谣言，实在肤浅。
用完午膳后，是本次活动领队组织坐谈，大家围坐一堂，谈谈感受，聊聊这次的收获。每个人都有不同的见解，也让我有了新的认知和想法，这也是读书营常说的见人的一种方式，一种新的增长见识，扩宽眼界的渠道。
座谈结束回广州。
一路上我在想，克氏《重新认识你自己》中的冥想，《正念的奇迹》中的正念，还有曾经读过的一些心理学书籍提到的关照，这些不都与佛教的观想有相通之处吗？去观想自己的言行举止，自省，向内看，而不是向外求，突然意识到不管是心理学或者佛学，都是在引导人们寻找内心的自我。自我不是任性，想干嘛就干嘛，而是一种通往清明的状态。
这一趟活动，让我明白了《重新认识你自己》中很多之前不明白的点，期待再读。
