读华彬老师《孙子兵法》“始计篇”
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
故校之以计而索其情。曰：主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明，吾以此知胜负矣。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
没读过孙子兵法，但给人的印象就是计谋了得，不但在军事上能给到将军奇谋良策，在现代商业中也是很多人大企业家的必读书籍。仿佛熟读了这本书，就能让无往不利。
首先《孙子兵法》中的“计”，其实并不是世人脑补的那个奇谋巧计，就连三国演义中的诸葛亮的“计”，在《孙子兵法》的定义中都是不合格的。
它其实是计算的计，是计算敌我双方的力量对比，叫五事七计。按现在时髦的词就是数据分析。
第一，“主孰有道”，问国君是不是有道，就是看国君和民众是不是上下一条心。
用我们今天的方式来看，就是这个国家的民意支持度高不高，政治好不好，谁的国君更符合天道、地道、人道；
第二，“将孰有能”，是比较谁的将领更有本事，更有军事才能；
第三，“天地孰得”就是比较天时地利到底谁占优势；
第四，“法令孰行”，是指双方的军法、法令谁更加严明；
第五，“兵众孰强”；
第六，“士卒孰练”，这两个是一个意思，就是谁的士兵更加强悍，平时的训练更加完备；
第七，“赏罚孰明”，跟前面的“法令孰行”意思差不多，就是军法赏罚是不是严明。
那么计算的目的是什么呢？
是为了知道我到底能不能胜利，有多大的胜算。有胜算就打，没有胜算就不打。
就像游击战常常表现出的，打得赢就打，打不赢就跑，没有什么好丢脸的。
如果明知打不赢，还要去硬拼，那不是兵法所提倡的。《孙子兵法》反复强调的就是不要打，不要打，不要打。
透过华彬老师的解读，让我以往头脑中想当然的认知得到了纠正。
