原文：
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
《康诰》曰：“作新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”
是故君子无所不用其极。
释义：
商朝第一位开国君主——汤王的浴缸上刻着这样一句话：“每日清洗，天天清洗，保持清洁干净。”
西周诸侯王康王告诫国民说：“要勇敢革除旧习，做一个不断进步的新人。”
《诗经》里也说：“周朝虽然是个古老的国家，但它那么长命（八百年）就安在于它能不断创新与时俱进。”
由此可见，古之成大业者都在不断改变改善自己，把好的品质品德做到极致。
海讲：
这是三纲的第二个纲领——亲民。
《礼记》中的《大学》原文不是这个写作顺序，从字面上也没有直接译为“新民”，因为后面有了这一段“苟日新，日日新，又日新”“作新民”“其命维新”，北宋程颐、程颢两兄弟在整理此文时为了前后呼应就说“亲民亦作新民”。到南宋两程的重孙儿朱熹时，朱熹直接把文章内容重新写了一遍，按照这个三大总纲，八条纲目，十则释义把文字进行了新的编排，字句更通顺了，层次逻辑也更清晰了，亲民和新民就成了通用解释。
明朝的王阳明特别不同意朱熹这个做法，他说首先后人不能更改经典原文，其次亲民在《礼记》中本就是让圣贤、统治者别忘了自己从哪里来，要时常亲近老百姓，仅此而已，你又弄出个新新人类，革旧迎新，岂有此理。
近千年以来人们为此争吵不下，因此我觉得我们都太过多纠结于作者本意了，两千多年的人了，他当时怎么想的谁知道，就是知道有什么用，我们觉得哪个理更适用于自己用就行了，这不也是“致知”和“知至”吗？
商汤王的座右铭是“苟日新，日日新，又日新”，就是每天进步一点点，虽然慢，但永不止步。这个的确是修行和学习的最好方法，不求一日顿悟，但求日日无过。他的本意是要常洗澡，天天都要沐浴，洗洗更健康，保持身体干净，做一个讲究卫生的人。当然人们也可以理解为革旧迎新，去除旧的脏的，焕然成新的。
康王下令国民要振作起来，奋发图强，与消极的自己作斗争，加强学习和锻炼，做一个全新的能文能武的自己。他这样号令大家，是在鼓舞士气，激励大众，统治者的成功学演讲标准样板。
《诗经》其实是一部伟大的历史纪实题材作品，它只是巧妙的用诗歌形式表达，避免了政治清算，它详尽的描述了商朝的历史人文社会政治等，就这还被“孔子删诗三百首”呢，商朝是一个魔幻奇怪的朝代，充满了无限神秘色彩，正史很少，据说巫术盛行，妖魔不断，孔子读时（诗经）发现了很多可怕的事情，就删掉了那些部分，为了维护新政权的稳固，为了彻底祛除妖魔化阴影，就仅保留了纯情正能量的部分。
商周就是这样的情况，因为那毕竟还是传说为主，没有文字记载，凭出土的文物和寥寥几个象形字是很难真正理解的。商汤王这句话是曾子写的，更有可能是汉代戴圣叔侄俩写的，因为《大学》是戴圣叔侄俩依据孔门弟子的零散书稿整理的。无论怎么样，通过君主王上的口说出这个道理，更有可信度，就好比“著名专家XXX说”，瞬间增加信赖感和可信度。
这和前一篇讲“明明德”的手法如出一辙，引用三句名人的话，自然明了。
我们今天的结论是——亲民，有两个意思，一是当领导的要亲近人民，别高高在上把自己架起来玩儿清高；二是每个人都应该好好学习，天天向上，不断进步做一个越来越优秀的人。
这样就一下子通了，在“亲民”这件事上，古代君子都是“无所不用其极”的，君子都是善懂修身的人，我们今天如果要修身齐家管企治国平天下，就更应该效仿古代君子的行为，做新民，持续修为，笔耕不辍，奋斗不止，日日精进，天天换新颜，年年换新生。
特别要澄清一下“君子无所不用其极”这句话，不是常人以为的“君子不择手段什么事都做得出来”的意思，而是君子在改善自己、提升自己品德品质方面处处都要求做到极致。
