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说到端午节，想必大多数人首先想到的就是吃粽子。但是大家吃着粽子的同时，我希望大家别忘了我们伟大的爱国主义诗人—屈原。
今天早上，吃完粽子，我一个人来到窗台前坐下。忽然间我想到了点什么，然后猛地一下把书架上的《史记》拿下来，翻到一页。只见上面写着：屈原贾生列传。
端午了，可别忘了屈原。
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说实话，这也是我第一次打开屈原的列传。他的传记不长，也就一页多。但是一口气看下来，我不得不佩服太史公的笔力和屈原的人格。
屈原，楚国人。芈姓，屈氏，名平，字原。所以屈原又叫屈平。史记上评价他：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。也就是说屈原学识广，见识高，口才好。而且他对内与楚怀王谋划国事，发号施令；对外接待宾客，应对诸侯，无不得心应手。如此一来，屈原自然是深得楚怀王赏识。
可是木秀于林，风必摧之。屈原才识不凡，品性高洁，自然招人嫉妒。于是有一位上官氏的大夫就向楚怀王进谗，说：“大王叫屈原制订法令，这事儿大家都知道。可是每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功绩说：“非我莫能为也”。意思是除了我没人能做这件事。
楚怀王也是个头脑简单的家伙，听着上官大夫这么一说。自己再一琢磨：平时屈原这小子就仗着自己才华高，总是一副不可一世的样子。这话应该是他说的不假。
于是楚怀王听信了这位上官大夫的一面之词，觉得屈原这小子挺嚣张，一生气，就疏远了屈原。
《史记》载：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
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屈原觉得楚王偏听偏信，不辨是非，于是郁闷之下作了留名后世的《离骚》。后世讲“风骚”，也就是国风和离骚，也泛指文学。可见，离骚和诗经一样，在中国文学史上各占了半壁江山，拥有极其崇高的地位。
太史公司马迁也给离骚作出了极高的评价：
他首先指出：《国风》“好色而不淫”，《小雅》“怨诽而不乱”，然后说明《离骚》兼有二者的特点。
接着，太史公写道：［离骚］往上追溯到帝喾，往下称道齐桓公，在中间称述成汤、周武王，用来讽刺当时的政治风气。
司马迁认为，在离骚中“道德之广崇，治乱之条贯”全都展现了出来。
关于离骚的描写手法，太史公形容道：
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
屈原的文笔简约，词意精微，志趣高洁，行为廉正。从他的文字描写来看，不过是记叙一些小事，但含义却极大；他所列举的虽然是最近的事，但表达的意义却非常深远。由于他的志趣高洁，所以离骚中所描写的事物都散透出芬芳；由于他的行为廉正，所以就算死也不会容忍奸邪当道。
最后，司马迁用一段话总结了屈原独立高洁的人格：
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈原独自远离污泥浊水之中，就如金蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的污垢，同时保持皎洁的品质，出污泥而不染。
由此可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
“推此志也，虽与日月争光可也。” 这是太史公司马迁对屈原的评价。
在他心中，屈原之高洁，与日月同辉。
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事实证明，楚怀王的脑子确实不太好使。
在疏远屈原后，楚怀王受了著名说客张仪的忽悠，断绝了与齐国的同盟关系。
原来张仪代表秦国给楚怀王开出了个条件：只要楚国与齐国断交，秦国愿许给楚国六百里地。
可当楚怀王真的跟齐国断绝了关系，兴冲冲地来找秦国要地的时候，张仪却跟他说：六百里地？啊你听错了，我说的是六里地啊！
楚怀王：.....
碰上了万年老忽悠张仪，楚怀王只能自认倒霉。
后来楚怀王还是不长记性，秦王忽悠他去秦国，屈原劝他别去，但是楚怀王的小儿子子兰却劝他去。
结果这会楚怀王的脑子还是不好使，执意要去秦国。结果当然是羊入虎口，有去无回了。
所以太史公评价楚怀王：
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
但即使楚怀王如此忠奸不分，在他死后屈原仍然对他念念不忘。
屈原可谓是真正的大忠臣了。
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所谓念念不忘，必有回响。可是，这次屈原迎来的回响却再一次给他沉重的打击。
原来之前力劝楚怀王去秦国的小儿子子兰不知是心虚还是怎的，又向新任楚王，也就是他的亲哥哥进谗言，于是屈原又开始了长达16年的流放生涯。
可是，这一次，他再也没能回来。
司马迁在写史记的时候引用了易经一句话：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”
这句话的解释是：水井已经清理干净了，可是没有人来饮水。这使我感到忧伤，因为井水是供人饮用的。君王若是贤明，人们就会一并受福。
这段话看起来莫名其妙，所以让我来解释一下。这是易经中井卦的第三爻，占得此爻的人往往都是怀才不遇的求职者。司马迁在这里引用这一爻来形容屈原的困境可以说是颇为恰当。
水井代表希望在仕途上有所进展的人，而水井清了而无人饮用则代表有才能却没有人赏识。而这个时候需要圣明的君主慧眼识珠，人才才能发挥自己的作用，为百姓造福。这就是“王明，并受其福”的含义。
可是这时司马迁却笔锋一转，发出一句感叹：“王之不明，岂足福哉！”
没有一个贤明的君王，百姓又哪来的福祉呢？
这，才是屈原最大的困局。
6
作为一个真正的爱国者，屈原亲眼看到了楚国的覆灭。
他此时的心情自然是低到了极点。
他来到汨罗江边，只见江边有一渔翁。于是他们之间有了一段对话。
渔父问屈原：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”
你不是三闾大夫吗？为什么来到这里呢？
屈原答道：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。
渔父说：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？
屈原说：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？
我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？
屈原说罢，抱石投江而死。
举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。这便是屈原的品质。
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屈原给我们留下了很多名句。
比如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
比如“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。
又比如“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”。
还有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。
屈原给我们留下了太多的瑰宝。他是文坛的领袖，创作了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等一系列优秀的文学作品。他是忠贞的爱国者，为楚国的兴亡劳心劳力，对楚怀王的抛弃无怨无悔。他品性高洁，不与世俗同流合污。
这样的人，纵使时隔千年，仍然值得我们纪念。
端午了，莫忘屈原。
