弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》，第198天
原文阅读：
9.11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
译文讲解：
颜渊喟然叹道：“老师之道，我越仰望它越显得崇高，我越钻研它越显得坚固。刚刚看它在我前面，转瞬之间又出现在我身后了。先生循着次第，一步步地诱导我，他是如何般地善教呀！他用文献学习让我更广博，又用礼来规范我的行为，我就是想停下来也不可能。让我充分发掘出自己的潜力，似乎已经能够立于某个高度，但是想要再前进一步，又不知道如何着手了。”
启发思考：
本章记录颜子赞叹孔子之道既高且深。在孔子的众多学生中，大概也只有颜渊才能把孔子的人格学养之既平易又高深，既切实又玄妙的境界，描写得如此形象传神。同时可以看出，作为孔门最赞赏的弟子，正是因为颜渊跟随了夫子在求道的大路上已经走得很远，更加深深折服于夫子的人格思想与道德文章，才能够说出这样体验深刻的话。
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。“之”字指孔子之道，亦指孔子其人，此乃颜渊日常心所向往而欲至者。其实，天下任何的知识、技艺、学问和思想，都有这个越钻越深、永无止境的问题。很多领域都是这样，门槛似乎很低，门外的人都自以为那东西他也会，但只有进了门，在门里的，才知道学无止境，深不可测。颜渊的感受非常深刻贴切，在学习中，总是会不断发现自己不会的东西。以为自己已经要掌握了，到了那一步之后，发现后面还有！
循循善诱，这是孔子的重要的教学法，前面已经学过几次了。循循，有次序貌。诱，引进义。孔子依据学习者的水平而循序渐进地引导而使其进步。“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉”。又说：“以其人之道还治其人之身。”就是循着学习者的问题，循着学习者本来就懂得的部分，一步步指引自己发现真理，自己得到进步。
博我以文，约我以礼。这是孔门教法的最大纲领。“博文”，是格物致知，是学习广博的知识，通达古今之事变，对天下的道理逐渐融会贯通，则渐生智慧，不会囿于浅陋之见。“约礼”，是克己复礼，是用礼来约束自己，礼是社会和自然的规律法则，要尊重规律、遵守规矩，不敢恃才傲物，做事能够戒慎恐惧。懂的越多，本事越大，越要心生敬畏，谨小慎微，因为我们只能做自己能做的那一小部分。
欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。卓尔，峻绝义，所谓高山仰止望见之而力不能至。末，无也。夫子身影在前，颜渊亦步亦趋，登上一山，还有一山；钻进一层，又有一层。这学习的乐趣无穷无尽，令人不由得心往神驰，欲罢不能啊。老师把我的才能全都逼出来了，我也把我的浑身解数都尽情发挥了，然而又看见老师之道，在前方卓然而立，我想一步跟上去，却又找不到地方发力了！
颜渊感叹啊，夫子之道，真是只可无限趋近，而不可企及啊。博文，博不过老师；约礼的修养功夫，跟老师差更远。关键是，老师还每天在学习进步，由于他的起步在前，智慧更深，接触层面更高，学习更勤，即便徒弟进步飞快，师生之间的距离，仍然是在拉大，而不是缩小。
我们阅读《论语》时，感觉孔子之道平易而近人，不过是在人性情之间，动容之际，饮食起居交接应酬之务，君臣父子夫妇兄弟之常，出处去就辞受取舍，以至政事设施，礼乐文章等。但细细品味，方能感知在此平易近人之中，而自有其高深不可及处，别有一种不可测想推论之道，使人难以窥寻。
以颜渊之贤之能，而忍不住发出这样的感叹。能有幸追随这样一位伟大的老师，颜渊如痴如醉。我们有幸看到颜渊对夫子的描述，能有些许感同身受，就已经增加了我们学习的巨大动力和诸多乐趣了。
