螽（zhōng）斯羽，诜诜（shēn ）兮。宜尔子孙，振振（zhēn）兮。
螽斯羽，薨薨（hōng）兮。宜尔子孙，绳绳（mǐn）兮。
螽斯羽，揖揖（jí）兮。宜尔子孙，蛰蛰（zhé）兮。
译文
螽斯：或名斯螽，北方称为“蝈蝈”。
诜诜：同莘莘，众多貌。
振振：茂盛的样子。
薨薨：很多虫飞的声音。或曰形容螽斯的齐鸣。
绳绳：延绵不绝的样子。
揖揖：会聚的样子。揖为集之假借。
蛰蛰：多，聚集。
筱青解经：
这是一首歌颂蝈蝈的诗歌，没错，歌颂的就是蝈蝈，其实是想借蝈蝈的繁殖能力，祝颂人们多子多孙。中国人对于传宗接代一直都有一种盲目崇拜，直到现在新人结婚好多地方的习俗都会在新娘的被子里撒上花生，栗子，枣，意思是早生贵子，多生孩子。
全诗三章，每章四句，翻译也很有意思。
蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊，你的子孙多又多，家族正兴旺。
蝈蝈张翅膀，群飞嗡嗡响啊，你的子孙多又多，世代绵延长。
蝈蝈张翅膀，群聚挤满堂啊，你的子孙多又多，和睦好欢唱。
全诗采用叠词叠句多的叠唱形式，前两句描写，后两句颂祝。
螽斯
是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说，“宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；那么，六组叠词的巧妙运用，则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常，而《螽斯》的独特魅力在于：六组叠词，锤炼整齐，隔句联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。同时，诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。由此看来，方氏的评语似可改为：诗虽平说，平中暗含波折；六字炼得甚新，诗意表达圆足。另外，在朱熹《诗集传》中，《螽斯》是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕“螽斯”着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。
全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。每句只有四个字不同，而这四个字还都是叠字。
六组叠词，锤炼整齐，隔句联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。
诗章结构并列，词意有所差别，又形成了诗意的层递：
首章“诜诜”“振振”侧重多子兴旺；
次章“薨薨”“绳绳”侧重世代昌盛；
末章“揖揖”“蜇哲”侧重聚集欢乐。
体会意象，细味诗语，蝈蝈产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。
诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若螽斯”，即此之谓。
就诗语而言，“宜尔子孙”的“宜”，有“多”的含义；而六组叠词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。
华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《螽斯》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
有没有人注意到《甄嬛传》《如懿传》里都提到螽斯门，其实螽斯门是明代建筑，清朝沿用。帝王之家把繁衍看成一等大事，后妃最有成就的是就是生皇子。因此，后妃们都会去螽斯门，祈愿自己多子多福。
上一张图啊！是不是有一种恍然大悟的感觉！
有没有发现诗经前六篇其实是一部小说啊！
先讲男女主人公初次见面，《关雎》，一见钟情，展开追求；再见男婚女嫁《桃夭》，《樛木》；然后祝福新人早生多生《螽斯》；接着新婚之后新妇准备行装回娘家《葛覃》，最后又写丈夫从军，夫妇相思《卷耳》，中间再延伸一些爱恨情仇。一篇情感婚姻大戏就此上演。
