公元649年（贞观二十三年）的长安西市场十字路口，人头涌动、怒骂如潮，只是邢台上那个依旧俊朗的僧人，颂着经文，轻质佛祖，“何为苦海”？ 没有人会回答他，更没有人同情他，这个当世人杰，《大唐西域记》的撰写者之一、道岳高徒、26岁便被选入玄奘的译经九名缀文大德之一、谙解大小乘经论的佛学大能。当初风头一时无两，而如今却是万人唾弃的淫僧，即刻便要被腰斩的死囚，偌大反差，是否是真的当初一时一差，“浮屠浮屠，颂这一生的经文，为何脱不出苦海”？
而这一切的故事，都源于那场已分不清对错的邂逅。此时的辩机，是大唐最负盛名的浮屠才俊，文采、智谋傲视无双。十五岁剃度出家，师从道岳法师，住长安城西北金城坊的会昌寺。
远承轻举之胤，少怀高蹈之节，年方志学，抽簪革服，为大总持寺萨婆多部道岳法师弟子。 《大唐西域记 记赞》
而此刻的高阳公主，豆蔻青春、太宗明珠、已嫁于名臣房玄龄之子房遗爱；偏又恃宠娇纵、率性而为、敢爱敢恨。然而，原本只该是共处于同一时间段的历史文献中的大唐子民，却在一场有违道德、伦理、家法、佛法的相遇中情投意合，爱素萌生。
初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱。《新唐书》
到底要有多大的爱，才会让一个人忘记自己的身份，忘记理法道德，忘记身前身后的一切，从此两个人如漆似胶，沉沦在感情的世界里；一个是颂经念文的佛家弟子，一个是戒律严明的皇家之女，两个人都完全摒弃了理智，用尽所有的勇气。或许，正印了那句话，“我爱他，即使明知道结局不美，世人不耻，但依旧义无反顾。”
只是这一刻，辩机明白，十余年潜心钻研的佛学理论已经解决不了自己的问题了，那么索性，一切便任由而生吧。
颇有意思的是“别人家的丈夫”房遗爱知道后，却一直为着高阳公主和辩机和尚遮掩此事，甚至为两个人的幽会创造条件。而高阳公主也赠送婢女给房遗爱，为其在太宗面前美言。
更以二女从遗爱，私饷亿计。《新唐书》
公元645年（贞观十九年），玄奘西行回国。而作为当时最杰出的大唐佛学才俊，辩机为时辈所推，帮助玄奘解译大小乘经论。凭着文娟笔秀，佛法高深，在百卷经书中，独辩机一人证文就有30卷，深受玄奘器重。而后更是参与撰写了对后世影响极大的著作—《大唐西域记》。
帝曰：自法师（玄奘）行后造弘福寺，禅院虚静，可为翻译；……沙门智证、辩机等，以为录文；…其年五月，创开翻译。《大菩萨藏经》二十卷……又出《西域传》一十二卷，沙门辩机，亲受时事，连批前后。兼出《佛地》、《六门神咒》等经，都合八十许卷。《续高僧传卷四》
三藏法师玄奘，敬执梵文译为唐语。《摄决择分》，凡三十卷，大总持寺沙门辩机，受旨证文。《瑜伽师地论后序》
相爱之人出人头地，高阳公主自然是满心的欢喜。只是辩机是受旨证文，不得不跟随玄奘法师搬入弘福寺常住。离别之际，高阳公主就将自己的金宝神枕头赠与辩机，情深意浓，希以贴身之物睹相思。命运，只是正如当初相遇的不可言说，谁也不曾想到，只是平常情侣平常事，却因此葬送了辩机的性命和高阳公主自己的名节。
贞观末年，长安街上的一名小偷被抓获。意想不到的是，这名小偷所盗之物正是高阳公主赠于辩机的金宝神枕。审案御史一见是皇家之外，更不敢迟疑半刻，发案上奏太宗。严审之下，高阳公主和辩机的事终于败露了，唐太宗震怒。
至是，浮屠殊死，杀奴婢十余。《新唐书》
我们总嘲笑太多人的不理智，殊不知正是自己缺了那一份敢爱敢恨的心。如若不是那个小偷，对于世人说虽然这段情史可能永远不为人知，但至少对于高阳和辩机，都会用尽余下的半生去相爱。只是如若永远没有如若，辩机直至最后也没有用他修行的佛法找到答案，只是1000多年后，一位生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭的孩子，为接近二十余年佛法修行的辩机和尚给出了一个似答非答的答案“世间安得双全法，不负如来不负卿”。
