对于告别的定义，度娘给出了三个简短的答案：

第一，辞行

“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”是著名诗人李白《赠汪伦》的名作。

诗中对于突然给自己送行的汪伦，李白深感欣慰与感动，一句简单的“不及”，恰到好处地点明汪伦与他的深厚友情，虽是匆匆一别，但情谊怀揣心头。

这首诗句很好地阐明了告别的第一种含义，是一个不能回头，不知何时能再聚首的结果。

第二，离别

离别之伤感，相对于辞行而言，可能更悲伤于分别的人。

无论是古时新婚夫妻因战事而告别，还是现代父母送儿女到千里之外读书的背影，都显示出离别的痛苦与哀愁。

痛的是那个停留在原地，看着爱人离开的伤心人；

愁的是即将分别，踏上征途，不知未来的行路人。

离别，分离的告别，藏尽辛酸泪。

第三种，特指和死者最后诀别，以示哀悼。

世界上的每分每秒，人类出生的同时，死亡仍在继续着。

对死者的告别，对于年幼的孩童来说，还是太早。

懵懵懂懂的天真，随着岁月的流逝，渐渐磨灭，留下的是无尽悔恨，恨不能好好地用心告别，把遗憾放在内心深处。

每每想来，丝丝痛楚，丝丝伤感。

很小的时候，爷爷因病离我而去。对他的记忆十分模糊，依稀间除了表哥，他总是对我们板着脸，沉默寡言。

如果不是那场在其葬礼上大哭的场景深刻形象，怕是连老人家死去时的面容与穿着打扮，也被抹去不留痕迹。

如果我知道是最后的诀别，不会用好几年来记恨那场挨打，而是好好地用心告别，不留遗憾吧。

死亡不可怕，令人害怕的，永远是面对亲人的离世，初始不觉，后来深深陷入其中，无法自拔的痛。

那究竟有没有第四种告别的含义呢？

如何没有，有没有想过我们告别的初衷为何？

是为一段过往划上完美的句号吗？

是默然地接受自己对告别的不在意？

告别的另一种诠释，是一场自我的身与心，行走的过程。

那为何有这种想法呢？

源于告别的对象不同，引发对告别的思考有了变化。

小到对日常学习的结束而告别，逐渐拓展到对历史、文化的转变而告别。

不同的对象，都需要身与心的告别，离开其中的一项，都不能算是真正的自我对他人或事物的放下与释怀。

那究竟如何做，才是做到身与心的行走呢？

比如，

1.看书

当我们看书时，往往喜欢选择，从翻开的第一页算起，快速地看到结尾，然后关闭，放到再也不会触碰的角落。

这种匆匆一别，蜻蜓点水式的看书方式，对于大脑与心灵的记忆，毫无帮助。

学习的本身，随着知识的累积，童年的、不再运用的、自以为是的吸收，都是一种自己对知识的告别。

当你确定这本书看了以后，不会再重复翻阅的话。

我建议是否可以先用你的大脑与手在本子上把吸引你注意力的字句，记录在案。在用心去朗读，去揣摩其中的深意与技巧。

这样一次自我思考，身与心的行走，其过程是不是更有意思呢？

对于书和写书的作者来说，也多了几分尊重和敬意之情。

2.培训班、微课

有人说21世纪是一个信息化时代，有用的信息，分秒间被替代。

曾经借助于书本才能学习的时代已经过去，当下实体培训班，在线的微课、TED视频讲座等网络传播方式，成为镁光灯下的宠儿。未来，学习，对于每个人而言，不再变得奢侈和稀缺。

我曾经试过一个月，同时学习写作微课、实体初级美容师、线下的舞蹈讲座。

疯狂学习，不计成效的方式。

让我一度感到非常疲惫和无力，更别提什么笔记和感悟。

课上打鸡血，课下葛优躺。

月底，课程结束了，依旧脑袋空空。

为什么会出现这种情况呢？

因为太频繁的学习进度，反而使我刻意为了完成进度任务，不去思考，不去练习，不去总结。

这种“三不政策”的告别，同样没有用自己的身与心，留下回忆，留下空虚和悔恨。

如何才能打破糟糕的局面呢？

千里之行，始于足下。

饭一口口吃，学习一步步来，脚踏实地的坚持，成果往往是事倍功半的好。

把自己迫切需要的，不紧不慢的，缓慢长期继续的课程，分时间，分耐心的合理安排计划。

用心告别，多了份淡然，少了份焦虑。

3.历史

前几天，看了描写最后慰安妇老人的纪录片《二十二》。

片中老人前一刻面对记者欢声笑语，当被问及过去，“不想说”是几位老人最常说的词语。

“不想说”不代表忘记，而是无法忘记，甚至到了害怕想起的地步。

那段不堪回首的折磨，身与心的摧残，究竟能用多少年才能慢慢化解？

每每想到她们的表情，我的内心多了几分愤怒和哀伤，心被纠起来的痛楚。

她们的年龄，如同我们身边的爷爷奶奶，外公外婆。

她们的容貌，见证了她们与我们的亲人一样，慢慢地老去。

她们的住所环境与孤独，无法诉说的无奈，是同样生活在同时代，却未遭遇同命运的老人，不能理解和同情的。

对于这些老奶奶来说，祝福她们身体健康和快乐，是作为后辈的我们，唯一挂念与能尽力去想的事情。

历史，需要用严肃的目光来正视；

伤痛，需要用沉默的语言来忘怀。

告别的是伤痛，不是历史。

4.文化

文化的传承，离不开欣赏者的精心呵护。

对于一件艺术品，一副画作的文化追思，需要身与心的告别。

眨眼之间的肆意践踏或破坏，是对文化与文明的不尊重。

李玉刚《玉见之美》是我最近很喜欢看的一本书。

最令我深感惭愧的是，他对文化艺术品的敬爱之情。

李玉刚喜爱“建盏”，不仅仅取决于它的美，更多的是对文化的感怀与尊敬。

走在满是碎片建盏的泥石路上，偶尔看到尘土中，它的一角，兴奋地好像孩童般欢呼雀跃。双手敬畏般捧起建盏，看着阳光下的美，聆听它的历史，文字徐徐写道：这只茶盏，深沉内敛，闪烁着斑斑点点的光芒，感觉神秘又不可捉摸，像极了我追求的舞台。

后来，也因它的出现，才促使他离开红尘，走向身与心的自我旅行。

四种故事，都在阐述同一个主题：告别，是一场自我的身与心，行走的过程。

看似牵强，其实细细想来，何时何地，我们不在进行着告别的仪式？

无论是有意识，亦或无意识，当一段经历、一个知识、一件事物、一个人的出现，就有了告别的结果。

正所谓“天下没有不散的宴席”，只是如何告别，如何自己去诠释告别的定义，那是各家风云，各言其说的不同罢了。

但我依旧认为，告别，就是身与心的共同发挥作用的过程，是思考“真自我”的价值所在。

用心告别，不留遗憾地放下过去；

看清自我，微笑转身，追逐美好的明天！