写写诗词也有门派。除了有豪放与婉约之分，还有王孟山水诗派、陶谢田园诗派、岑高边塞诗派、公安竟陵诗派、汉魏六朝诗派、江西诗派、桐城诗派、虞山诗派、建安七子、永嘉四灵、怪诞诗派等等。而现代诗歌的门派却多如牛毛，如有现代派、新月派、象征派、七月派、九叶派、朦胧派、第三代、海上派、简文派、灵性派、新江西派等等等等。
书法流派更是难以尽言。我国书法历史悠久,大体可分为篆书(大篆、小篆)、隶书、楷书、行书、草书(章、今草)等五种。书法经历朝历代不断发展丰富，出现了很多对后世影响巨大的人物。有人总结如下几组人物：钟张羲献（钟繇、张芝、王羲之、王献之）、颜柳欧赵（颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫）、苏黄米蔡（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡京或蔡襄[据说蔡京书法了得，但因其身为奸臣人们恶其人品而予以否定]）、成铁翁刘（成亲王、铁保、翁方纲、刘墉）。不过古往今来书法大家灿若繁星，常听说的有李斯、索靖、陆机、郑道昭、孙过庭、卫夫人、欧阳询、虞世南、陆柬之、李世民、褚绪良、钟绍京、李阳冰、李邕、怀素、杨凝式、张怀瓘、张旭、黄庭坚、赵佶、倪瓒、杨维桢、徐渭、祝允明、文征明、王宠、董其昌、张瑞图、黄道周、王铎、倪元璐、傅山、朱耷、金农、邓石如、伊秉绶、何绍基、赵之谦、吴昌硕、沈增植等等。
汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、张芝为代表，张芝被后人称之为“草圣”。
魏晋时期，首推钟派、卫派、王派。钟派的代表人物是钟繇。钟繇是第一个确立楷书地位的书法大家，他的《荐季直表》、《宣示表》等成了雄视百代的珍品，他与卫觊分庭抗礼，形成南北两派书风。卫派是指卫门四代，从三国时的卫觊，西晋时的卫瓘、卫恒，到东晋时的卫铄，一门四代，称雄中国书坛130余年。王派领军人物当是二王(王羲之、王献之)。王羲之被后世尊为“书圣”。他的行书《兰亭序》被誉为“天下第一”，王献之的“洛神赋”字法端劲，乃书家所难，所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献。加以陆机、卫瓘、索靖、王导、谢安、郗鉴、庾亮等书法世家之烘托，该派书法光炳千秋。
南北朝时南梁《鹤铭》、北魏《郑文公碑》可谓南北双星。
隋有四种风格：平正淳和如丁道护的《启法寺碑》等。峻严方饬如《董美人墓志铭》等。深厚圆劲如《信行禅师塔铭》等。秀朗细挺如《龙藏寺碑》等。
唐初虞世南、褚遂良、薛稷、欧阳通四家为书法主流。总特点结构严谨整洁，故后代论书有“唐重间架”之说。盛唐李邕变右军行法，独树一帜；张旭、怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致；孙过庭草书则以儒雅见长；贺知章、李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界；而颜真卿一出满世皆惊。晚唐沈传师、柳公权再变楷法，以瘦劲露骨进一步丰富了唐楷之法。到了五代，王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式的“二王颜柳”余韵，也自有一番景象。
北宋以苏黄米蔡并称为北宋四家，他们一改唐楷面貌，直接晋帖行书遗风，都力图在表现自已的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发于笔墨之间，并给人以一种新的审美意境。南宋则以吴说、赵佶、陆游、范成大、朱熹、文天祥等书家见长。
元朝书坛的核心人物是赵孟頫。他所创立的楷书“赵体”与唐楷之欧体、颜体、柳体并称四体，成为后代规范的主要书体。由于赵孟頫的书法思想绝对不逾越二王一步，所以，他的书法对二王派书法的精髓处颇有独到的领悟，表现为“温润闲雅”“秀研飘逸”的风格面貌。还有鲜于枢，邓文原，虽然成就不及赵孟頫，但在风格上也有自已独到之处。
明初“台阁体”盛行，沈度沈粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致。“凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书”，二沈书法被推为科举楷则。明中期，以祝允明、文徵明、唐寅、王宠的吴门四子为主，形成了吴门书派。其中主要还有陈淳、徐有贞、沈周、李应祯、吴宽、等前辈和文彭、文嘉、王榖祥、彭年、许初、钱榖、周天球、陆师道、王登等后辈。吴门书派发展到中晚期，兴起一个云间书派。云间诗派又称华亭书派。董其昌将有关云间籍的若干书家串在一起，这些书家本来没有多少师承关系和整体联系，所以云间派只能是一个松散的地域群体。待董其昌推出莫如忠、莫云卿父子后，云间书派才算真正形成。如果将陆深、莫氏父子看作云间派的先导的话，其核心正是董其昌本人。而真正能与吴门书派抗衡者，仅董其昌一人。此时吴门书派己成渐衰趋势，于是云间派的兴起正好取而代之。明时还有一高人徐渭。他与杨慎、解缙一道被人们并称“明代三大才子”。徐渭在中国文化发展史上有着巨大的影响。他承传了之前的历史文脉，又影响了后世的书法绘画创作。这种影响表现在创作、观念、方法、思路多个等层面上。他的书法方圆兼济，轻重自如，笔走龙蛇，满纸云烟，恣意纵横，潇洒飘逸，貌似狂放不羁，其实暗含秩序，为后来书家效法。
清代初有“清初四僧”。清初四僧是指原济（石涛）、朱耷（八大山人）、髡残（石溪）、渐江（弘仁）。清中期有“扬州八怪”。但八人名字，其说互有出入。实际上其风格相近的人物有金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔、阮元、华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等等多位。“八”只是个概数罢了。清末则有“晚清四大家”之说。晚清四大家指杨守敬、吴昌硕、康有为、沈曾植以及他们身边的人物。
还有“浙派书法”一说。所谓浙江书派是指浙江籍的和活动在浙江的历代书法家的集合。如唐、宋的虞世南、褚遂良、孙过庭、白居易（活动在杭州）、苏东坡（活动在杭州）、林逋、岳飞、吴说、陆游等，元明清的鲜于枢、康里、杨维桢、于谦、徐渭、金农、梁同书、阮元、俞樾，以及赵之谦、杨守敬、吴昌硕、康有为（活动在浙江）、翁同龢等。
有人把古来的书法理论加以整理，可以分为六个大系统:一是喻物派—最早的书法理论，用自然之美来说明书法的美，用比喻为主要的论述方式。二是纯造形派—用造形原则说明书法的美，也就是讲笔法、结构、均衡、趋势、墨色等问题。三是缘情派—认为书法是表现内心感情的。四是伦理派—以儒家思想为基础的美学，认为美必须蕴含善。五是天然派—以道家思想为基础的美学，认为天然的、出于自然的是美的，最高的作品超越人为判定的美丑善恶。六是禅意派—最代表佛家书法的当推禅意派，禅宗否定文字，当然也否定书法，但这并不妨碍禅僧写字，禅意的字可称否定书法的书法。
至于现代，好像花里胡哨十足“繁荣”，这门那派层出不穷。因此我眼花了，看不清了，不说也罢。
