【子路宿石门】
孔子周游列国，处处碰壁，只好一次又一次地离开。有一天，子路去办事，城门已经关了。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”
子路在城门口蹲了一宿，早晨负责看门的老头儿问子路：从哪儿来啊？
子路曰：“自孔氏。”
子路说：我从孔家来。看门的老头又问：
是知其不可而为之者与？
看门的老头又问：（你说的那个孔氏），就是那位明知做不到，却一定要去做的人吗？从这老头说话，就知道他不是个普通的老人家，而是个大隐隐于世的高人！他了解这个混乱不堪、不可救药的社会。他也了解孔子所从事的伟大而艰难的事业。
东周末年，多事之秋，天子失威，诸侯乱起，礼崩乐坏，道德沦丧。孔子一心想恢复周朝礼仪，推行先王仁道。可是人心不古，已经没有了先王仁道植根的土壤，周礼是没有办法恢复的，如同被上天抛弃了一样。所以，孔子曾经对子路感慨说：
予所否者，天厌之，天厌之。
我的道之所以行不通，是上天厌弃啊，是上天厌弃啊！
孔子明明知道会是这样的结果，但是，他还是固执地去做，知其不可而为之。这正是孔子的伟大之处！当世人心性蒙蔽，昏迷无知，病入膏肓，连上天都厌弃世人的时候，孔子仍然不放弃不抛弃。孔子有着博大的仁慈之心，他深爱着世人，就像深爱着自己的父母、兄弟、姐妹、子女。看到他们身患绝症，明明知道救不了他们，但孔子无法装糊涂，无法装醉，无法把头埋进土堆里装作什么也不知道，无法麻木不仁。他痛苦地保持着清醒，他坚毅地奔波呐喊，他不停地振动着响亮的木铎，希望能振聋发聩，唤醒世人，哪怕是一个半个也好。
守门的老人家是个明白人，他明白世道不行了，就把自己藏了起来，做个小小的守门人，不再过问世事。他说孔子是个“知其不可而为之”的人，似乎是讥讽，又似乎是深深地敬意。
孔子对颜渊说过，他俩是可以做到“用之则行，舍之则藏”的，但孔子从来没有选择隐藏。面对这个风雨飘摇的社会，哪怕淋得像只落汤鸡，他也一直与世人风雨与共；哪怕落魄得像只丧家犬，他也淡然一笑，继续向前走去。因为他坚信，这就是上天赋予他的使命。
【子路问津】
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
这一天，孔子一行人需要找个渡口乘船，见两人农夫在前面耕种，孔子就接过缰绳，让子路去打听哪里有渡口。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”
其中一个叫长沮的人就问子路：那位驾车的是谁呀？
子路曰：“为孔丘。”
子路回答说：是我的老师孔丘。
长沮又问：
“是鲁孔丘与？”
是鲁国的那位孔丘吗？
曰：“是也。”
子路说，是的，就是鲁国的孔丘。
曰：“是知津矣。”
长沮呵呵笑了几声，说：那他是知道渡口在哪儿的！何必来问我们？说完继续干自己的活，不搭理子路了。
子路被笑得满脸通红，但他还是强忍了怒火，又拱手问旁边的桀溺。
问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由”。
曰：“是鲁孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
这个桀溺也不是省油的灯，他问子路：“你谁啊？”子路红着脸说：“我是仲由。” 桀溺又问：“是鲁国孔丘的学生吗？”子路说：“是的。”
桀溺问完这些，也哈哈大笑起来，说：
滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
他说，像洪水一样的坏东西，到处都是，你们要去改革谁呢？你与其跟从孔丘这样逃避坏人的人，哪里比得上跟着我们这些逃避整个社会的人呢？他说话的功夫，仍耨而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
子路没有办法，只好灰溜溜地回来报告老师。孔子失望地说：“我们既然不可以同飞禽走兽合群共处，那不同人打交道，又同什么去打交道呢？如果天下有道，我孔丘也就不会去从事改革了。”
长沮、桀溺这两人，有点像陶渊明，看不惯社会的黑暗，便躲藏到这个偏僻的地方来种田。那个时候，已经用牛耕田了，可他们还是手工耕种，就像桃花源里的农民一样，过着原始的生活。他们很了解孔子，知道孔子是知道“渡口”——也就是“知其不可而为之”的执拗的人；但是，他们又不了解孔子。他们无法理解孔子明明“知其不可”为什么还要执拗地去“为之”，他们认为孔子与其避开坏人，不如像他们一样干脆避开乱世，做个世外桃源的隐士。他们对孔子冷嘲热讽，但孔子对他们保持着尊敬。孔子说：
贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
孔子称赞这些避世的人是贤者，其次的人要么避开地方，再其次的人避开别人的脸色，再其次的人避开别人的冷言冷语。但是孔子自己却不避王孙贾“与其媚于奥，宁媚于灶”的这样的冷言冷语，也不避子路不悦的脸色，也不避各国是非之地，被围困在匡地的时候，他说：
文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？
（周文王死了以后，一切文化遗产不都在我这里吗？天若是要消灭这种文化，那我也不会掌握这些文化了；天若是不要消灭这种文化，那匡人能把我怎么样呢？）
在宋国，遭到宋国的司马桓魋威胁性命的时候，孔子坚定地说：
天生德于予，桓魋其如予何?
（天在我身上生了这样的品德，那桓魋能把我怎样？）
在陈蔡绝粮，弟子们纷纷病倒，信念也随之颓废的时候，
孔子愈慷慨，讲弦歌不衰。
（孔子更加慷慨激昂，不停地讲课、弹琴、唱歌）
孔子也不避世这乱哄哄的世界，凄风冷雨浇不灭他的热情，他昂着挺胸，无所畏惧，自信满满，天命他也好，天厌他也行，天丧他也罢，人弃他也好，人讥他也行，人害他也罢，他既不怨天，也不尤人。幸好，这个世间，还有颜回懂他：
颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容，虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子。”
孔子就是这样的君子，他的德行，远远高于避世所谓的贤者。天下无道的时候，他不隐不避，义无反顾地担起开创道路的重担；天下昏暗的时候，他义不容辞地高举光明的火把。因此，世人称孔子为圣人。朱熹说：天不生仲尼，万古如长夜。
【子路遇丈人】
又有一次，子路跟随孔子出行，落在了后面，遇上个老头，用拐杖扛着除草的器具。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
子路问他：“您看见我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是老师？（那样的人也可以叫作老师吗？）”说着把他的拐杖插在地上，就去芸田里的草了。子路被他这样奚落一顿，也不发火，只是拱着手谦逊地站在那里。老人看子路这个样子，挺高兴，就留子路到他家里过夜，杀了鸡，做了黍米饭给他吃，并且让他的两个儿子出来拜见子路。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
第二天，子路拜别，赶上了孔子，把上面的情况说给了孔子听。孔子说：“这是个隐士呀！”便叫子路转回去看望他，大概是表达孔子的敬意。子路到达他家时，老人家已经出门去了。子路就对他的两个儿子说：“不做官，是不合道理的。长幼之间的礼节，是不能废弃的；君臣之间的正常关系，又怎么可以废弃呢？如果大家都洁身自好，而隐居不仕，那天下的关系就乱了。因此，君子出来做官，是他义不容辞的责任。至于他自己的政治主张不能推行，老师早就知道了。”
从这件事来看，子路表现得越来越有君子风度，对老师也越来越理解了。
