修真悟道:
一切烦恼和痛苦都是由心而生，因为凡人是凭感知器官来判断事物。首先是"分别"万事万物有还是无，再分别善恶、好坏、得失，当你想得的而得不到，想失的失不去的时候，就会产生心的烦恼和痛苦，一个烦恼会堵塞一点经络，从而又产生身体的痛苦。比如苹果手机，喜欢它的，就说苹果手机好，不喜欢它的就说不好，其实手机没错，不分好坏，它就是个手机，好坏是人分别出来的。
凡人认为的好坏:凡是对我有利的，我喜欢的，符合我的角度，就是好；凡对我不利的，我不喜欢的，不符合我的角度，就是不好；都是以自我为中心的结果，也就叫"我执"或执着。我执又是由于人的"无明"和愚痴引起的，无明就是对宇宙万物的实相不明白，从而对万事万物不知取舍。实相是万一事万物的本体是真空，事物的外表为表相，它体现的用处为妙用，是体、相、用的关系。
所以我们做任何事都要认真的做，做完就空无所有，不要再一直想已过去的一切事。无明和愚痴又由"心"生，所以修行就是修心，就象水，当水静如镜时，能显万物，当水如波涛、如急流时，什么都不能显现，一事无成;如心静如镜时，即可狂心顿歇，歇即菩提!
总结:心→无明、愚痴→我执、执着→分别→烦恼、痛苦。
修真悟道
一念不生，一波不起。
不是心动，不是幡动，是仁者心动。
破贼山中藏易，心中藏难。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
境明千里明。
心入涅槃寂静，一切宁静无是非。
红尘炼心！
一一一照茹/p>
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]读今早修真悟道感悟:
修行就是修心如水。处事不惊不喜，保持中道如水静如镜，才能圆满映出影像。高见[强][强][强]
我改下网名，以时刻记住/p>
修真悟道:
如果把一个人当成心里最亲的人，一旦他有任何不测，就会非常痛苦；如果把同一个人当成自己最恨的仇敌，那他的死亡或倒霉，或许对多数人来说甚至可能会幸灾乐祸；如果把此人看做与己无关的普通人，则即使他死了，也是麻木不仁的无记感觉。
可见，客观上并没有所谓的敌人或亲人，怨与亲都是我们的内心决定的。
- - - 璞元 [微笑][玫瑰]/p>
修真悟道
一念入佛一念入魔，修心
一切都如同刀，在乎一念之间
修真如此，待人亦如此，世间万物都如此
都是自己一念感招
修的还是自己的心念
相由心生，境随心转。
namaste
修真悟道:
入定状态下养生修炼和没有入定养生修炼是天壤之别，入定养生修炼是从里向外练，没有入定养生修炼是从外向里练。
如果不入定而养生修炼，永远在体察身心的各种觉受。有了气感来就被气感所牵住，永远执着有形的相，练的都是局部的能量。入定养生修炼练的是整体的能量，突破了有形的相和偏执的参照系，从有为法到了无为法。这也叫行一切善法而不执着一切善法，不在入定状态就会练什么执着什么。
所以我们养生修炼，要先确定一个目标，身体方面最高目标就是胎息，它是生命返还先天整的状态；心(意识)方面就是入定，虚无定也就是意识活动的最高境界。如果养生修炼开始就抓住这两个目标，一段时间，你就有所成就。开始没有目标地养生修炼，就像一个人漫无目标的去行走，不明确自己到哪里去，进入了无记！
胎息和入定两个目标才符合道的规律！
- - - 璞元 [微笑][玫瑰]/p>
修真悟道:
过去练功夫叫练丹，练丹之前先要打基础，叫“炼己筑基”。炼己筑基就是修养意识！
《天仙正理》是柳华阳师父伍守阳写的，对炼己筑基他说：
1.苦行其当行之事曰炼（应该做的事情刻苦地去做，不怕吃苦）；
2.熟行其当行之事曰炼（应该干的事自己很熟练的去做，做的越熟练越快越好，要多做，不是说会做了就不做了。我们现在有的人，不会做时学还挺感兴趣，一学会了就不想做了。应该是当行的事会了还要熟练地去做，这也是炼）；
3.绝禁其不当为之事亦曰炼（不该做的事情不做，这也是炼）；
4.精进励志而求其必成曰炼（我一定要努力成功，这也是炼）；
5.割绝贪爱而不留余爱亦曰炼（贪爱割断它也是炼）；
6.禁止旧习而全不染习亦曰炼（以前旧的恶习、坏的习惯，断绝了，不再重新犯，这就是儒家所说的‘不贵无过，贵无二过’，这都是炼）。
以上炼己筑基内容都是修养意识。他又说“能炼之者（能炼的这些人），因耳逐声以用听，则炼之以不闻（常人哪儿一响赶紧听去，有声音要不听、不管它）；目逐色以用观，则炼之以不见；心逐感以用交，则炼之以不思（碰到什么事，心里经常去想，则要变成我不去想，这都属于炼）。像这些内容，包括了言、动、视、听，说话、动作、看事情、听东西，以至于思想，都有个炼的过程在里边，炼己应从这么多方面去炼，要炼得坚定。炼到哪去呢？过去叫“一心向道”，一个心眼向道上来，一切一切都符合道，即是使自己的意识和在意识指导下的一切行为都符合养生修炼的要求。这么一做本身不就属于养生修炼生活化吗？我常讲修炼生活化，生活修炼化，这本身就是养生修炼。有的人不知道这个道理，这本身就是不练而炼，而且这个炼是练更根本的东西。正因此古人才讲“未炼仙丹先炼己”“未修大道先修心”，炼己、修心本身就是修道。中派的祖师黄元吉，传统修炼对他的评价比较高，现在修炼界对他是比较尊重的。他说：“只徒炼丹，不先炼心，吾见未有成也。由是以思，人之炼心，第一难事。”黄元吉很有功夫，很有水平。他讲只管炼丹不去炼心，几百年他也没看到有成功的。
从这些看，人炼心是第一难事。谁不想炼丹练成功了，光有方法，心练不成，丹就炼不成。炼丹好炼，关键是炼心难炼，最难的是炼心，你意识炼不过来，练点小法小术可以，炼道不行，过不去。为什么这个样子呢？“人之性学未至”（至是个“尽”字，过去讲尽心尽性），人的性学——修炼心性还没达到一定水平时，“一片私心”，有我、有了私心就不能静了。“所炼精气神，皆是后天污浊之物，不唯无益，且必邪火焚身。”如果你有了私心，不是“天理流行”，而是“人欲横行”，这样炼的精气神，是后天精气神，而不是先天精气神，属于污浊之物。这样炼，结了丹称为幻丹，甚至连丹都结不了，丹气一起，里边热度太高，引起邪火焚身，有的就得病了！
总之，我们讲调息、引动形体，练咱们的功夫，就是练气、补气的，这个气好补也好练。但是我们还必须修治我们意本体(心)的偏执(参照系)，修养意识就是修治意本体的偏执，就等于治意本体的病。只有把意本体的病治了，再加上补气、练气，使气充足了，这样身心健康就有了。修养意识是养生修炼的基础，这跟古人的说法是完全一致的。
- - - 璞元 [微笑][玫瑰]/p>
红尘炼心，不炼也得炼，炼也得炼，是条不归路。
借事炼心，修得道心，道本自然，无为自化。
大道无情，运行日月。
事上本无事，庸人自扰之。
太阳月亮从不思考它该如何运转，它要思考就糟了。
归根曰静，静曰复命。
置心一处，只管當下，覺知呼吸，归心藏气。
道本无名，借道言道。
术术含道，潜心领悟。
修真悟道:
人的生命活动靠能量，能量是本钱，本钱花完了，生命也就结束了。养生就是用采光聚能法把花掉的要补回来，眼耳鼻舌身意六根是消耗的六个渠道，所以养生还要防漏，做到“视而不见、听而不闻、收视返听”。
意识活动要停止和驯服，就要破除我执(参照系)。养生修行到圆满，圆满是与道相合。“静”是生阳气、清气，向上提升，进入到定空灵，人是以形气神的存在，近道时，是以光的形式的存在。
- - - 璞元 [微笑][玫瑰]
修真悟道
借境修心，心澄澈。
借事修心，有无一体，反者道之动。
一切唯心造，清净无为之心。
应无所住而生真心。
namaste
解疑答惑：
问：禅学中有句话：「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。」在平常生活当中，我们会面对许多事情，会起心动念，要怎么样才不会被境转，也就是不被外力所影响？
答：所谓行亦禅、坐亦禅，就是我们行住坐卧，心不散乱、意不颠倒，时时刻刻保持我们的觉性存在。
心要能作主，人在那里，心就在那里。做事，心就在做事；人在上班，心就在上班。以修法来讲，人在诵经，心就在诵经；人在打坐，心就在打坐，这念心始终没有起第二念。这才是真正达到行亦禅、坐亦禅。真正能如此，做任何事情都能做得很好。
以念书的学生来讲，学业就能成就；做事的人，心在事业上，事业就能够成就；修道的人，心在道业上，道业就能够成就。
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