作者      排云一鹤

第十节    生活在诗歌里的两性爱情

        文字的出现和使用，是人类文明划时代的进步。他不仅突破了语言在时间和空间的限制，还促进了人类思维的发展。文字开始只是记录简单的语言和事件，后来不断发展，表情达意，抒发思想感情，甚至表达超时空的想象和模拟。

        同时，文字的出现和使用，使性及两性关系也发生了质的变化，不仅冲破两性接触的语言和身体局限，还可以用思想和意念去表达和交流，使性和两性关系更加充实，更加有内涵，更加色彩琉璃。

      我国最早的诗歌总集是《诗经》，直到现在，人们还经常将脍炙人口的诗词歌句吟上几句。《诗经》代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的篇幅占了很大的比重。《诗经》中的爱情诗纯朴自然，热情浪漫，清纯无华，是心与心的交流，是情与情的碰撞。不浮艳媚华，不矫揉造作。

      《诗经》中的描述跨越时间很长，前后500多年。因此，不同时间，不同地域，爱情诗有不同的风格特点。总体讲，周代的婚姻恋爱习俗，是一个由开放到保守的过程。

        周代初期，礼教初出，遗风犹存，青年男女恋爱及婚姻禁忌较少，相对来说是比较自由的。首先我们来欣赏大家耳熟能详的《关雎》。

        “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。”

        这是一首典型的“男追女”的诗歌，大致意思是：这天风和日丽，燕语莺歌，青春少年徜徉于芳草萋萋的湖畔间。清水粼粼，悠悠，忽然一道倩影深深的吸引了少年:一头乌黑秀发柔滑垂下；身材婀娜多姿，动作轻柔优雅，；舞动皓腕，蜻蜓点水般采撷荇菜。少年神情一呆，莫名其妙的涌出了一股强烈的冲动，如能长拥于怀，此生足矣。他真想冲上去打个招呼，可又怕唐突佳人，愣神间，芳踪已杳。大脑一阵空白，人仿佛被掏空了，一阵懊恼，十分无奈。

        不知是怎么回到家里的，满脑的倩影，千万道问题。为什么她没有注意到我呢？怎样展现自己才能俘获芳心？一旦美人垂青，必然抚琴弄瑟，与之亲近；一定钟鼓奏乐，使她快乐……辗转反侧，彻夜难眠。

          这是《诗经》中的开篇，语言朴实顺畅，通俗自然。同时，也可使我们联想到当时的两性关系，应该还没有切实履行周礼，男女相爱，顺应性情。见到心仪的女子，并没有“父母之命，媒妁之言”，也没有想到彼此的门弟关系，而是直接展开疯狂的追求。承上古遗风，感情自然流淌。

          《溱洧》：溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉蕑兮。女曰:“观乎？”士曰:“既且。”“且往观乎？”洧之外，洵于且乐，维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。

        溱与洧，浏其清会兮。士与女，殷其盈兮。女曰:“观乎？”士曰:“既且。”“且往观乎？”洧之外，洵于且乐，维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。

        这是一首很有意思的诗歌，古今理解迥异，仁者见仁，智者见智。大致意思是:阳春三月，古郑大地，万物回春，春暖花开，芳草绿，百花香，一派清新气象。溱河与洧河两岸，俊男俏女，相携与游，熙熙攘攘，如履如织。一孤男，一单女，女曰走，到处看一看。男人说去看过了。女的再次邀请，陪我再去逛逛，又有何妨呢？男的欣然同往。

        两河岸边，一对对情侣，手持香草，临水祓禊，感受春天的气息，享受爱情的甜蜜，祈求婚姻的美满。他们边走边相互调笑，互赠芍药，以定终身。

      从现在这个角度看，这首诗歌尚未经礼教桎梏，是人性自然、生命活泼的体现，散发着天人和谐，自由平等，愉快天真的气息。但在儒家思想在中国逐渐占统治地位，封建理教逐渐加强时期，这首诗歌变成了卫道士眼中的“淫词烂调”。

        通过对这首诗歌的不同态度，我们感受一下礼教前后的差异。在礼教规定中，“男女授受不亲”，“不成婚不见面”。卫道士认为：这首诗歌中的女性不守礼教，生性放荡，这个女孩儿竟然主动去求偶男性，实属淫邪。而男子却不坚持拒绝，也是轻浮之人。两人关系迅速暧昧，互相戏谑，行为不检，有可能发生苟且之事，伤风败俗。而如此诗歌，也一定是“淫词烂调”了。

        文字拓宽了人类的思维和想象，丰富人们的思想，细腻了人们的感情。同时，人类繁杂多姿的世界，促进了文字的发展和使用，使其能够更加完美表达人类的需要。

        《诗经》中的《关雎》、《溱洧》两首诗词，成形于西周初年，让我们能够感受到当时情感自然流淌，爱情随性而为的两性世界，较之后世礼教下的悲剧与抗争，确实令人神往。

请看第11节    生活在诗歌里的两性爱情(下)