说来惭愧，早在之前就打算写一篇关于《传习录》的心得，因为重度拖延，迟迟没有下笔。昨天赶论文，破记录地写了5000字左右。绞尽脑汁的论文，这个“噩梦”终于被赶走。写论文让我意识到写作的重要性，不练习只会越来越生疏。正准备关机时，心里有个声音告诉我“既然想写，为什么要关机？这样做对不对？”“不对。” 定了三秒，猛然掰开快合上的屏幕。类似的对话，我每天都会进行几遍。一切都是《传习录》的功劳。

缘起。去年11月探望高中地理老师，聊起幼儿读经的趣事儿：

“我家人都反对我把孩子送到私塾，我心里琢磨着怎样和他们斗智斗勇呢!”

 "哈哈，我有时候朗读论语，听梵唱，同学说我入魔了。”

“欸，你知道不再过半个月温州有一场读经倡导会，有王财贵教授和杨嵋校长。机会难得，你一定要去哦，我帮你交学费。”

心里一阵犹豫，口袋空空家长肯定不同意我去，但是两位老师是读经界的“大人物”，错过了这一次，恐怕以后再不可能了。权衡考虑，最后，悄悄地找朋友借钱，晚上订了去温州的机票。

到温州后，难抑兴奋之情，第一场讲座王财贵教授——大道至简，实在是如沐春风。王教授深入浅出地剖析了儿童教育内涵要义，指出社会上教育迷思，并提倡读圣贤经典，以启发浸润孩子的人性之心。第二天有幸同文礼书院的学习听先生晨训，每个孩子手里捧着一本《传习录》。先生说：“今天在座的各位是有福气的，不是因为大家来这儿听我上课，而是你们将翻开《传习录》这本千年经典。” 其实当时，我只知道《传习录》是高中历史书上出现过的，其他一概不知。“钱穆先生为中国人开出的必读传统文化书单中，有一本叫《传习录》，其余六本分别叫《论语》《孟子》《老子》《庄子》《近思录》《六祖坛经》”先生每说一本书名，就像在我心上敲了一锤。作为一名学文科的大学生，满满惭愧，只粗略地翻阅过《论语》，剩下的连作者都不清楚。原来先生几十年来一直在研究阳明心学，短短3个小时，将阳明心学的精华框架娓娓道来，虽然我已云里雾里，但非常感谢先生，因为《传习录》确实在接下来的历程中为我开启慧命。

启慧。回到学校后，迫不及待地拆开包装，竖版繁体的《传习录》是半白话。文言文像大补汤，晦涩难懂，营养丰富但主动汲取的人寥寥无几；白话文像白开水，浅显平淡，简单易得却少几分滋味。半白话像山泉，兼取两者之长，饮一口灼灼洗净灵魂渍迹，一股子清气萦绕在心间。读书之事，常常是“如人饮水，冷暖自知。” 读经典更是如此。圣贤只讲真理，不讲正能量。比起现代社会的励志类鸡汤，《传习录》之类的经典是经得起时间检验的。或者可以说，经典是鸡汤的开山鼻祖，其用意真切，循循然善诱人。而励志类书籍则良莠不齐，难以望其脊背。所以，读经典不在多在精，反复品味，一遍如晃眼云烟，两遍如淌流溪石，三遍如林飞莺鹊，四遍五遍自有感悟，且愈发醇熟，裨益身心。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这大概是古代君子最高的人生追求，大学讲“格物致知，修身治国平天下。”事有本末，物有始终，凡事都有个发端处。朱熹推崇理学，提“格物致知” 先“格物”后“致知” ，认为穷尽客观事物的规律是基础，从物的思考对比升华到人的探索。而到明代“心即理”的提出使之受到冲击，"心即理”的主角就是王阳明。阳明先生自幼不凡，十岁便能随口诵出“山近月园觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔” 表现出异于常人的想象力和洞察力。他志存高远，悠悠然有旷世奇才之风，精通儒、释、道，能统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒，封“先儒”。阳明先生也曾认同先“格物”后“致知”， 一人在竹林里坐了七天七夜也没能格出物，于是决心抛开前人思想论断，此后一生探求真理。二十年后，终于在那一瞬间顿悟，格心也是格物，心是源头。“心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。” “知行合一” “致良知” 构成了《传习录》的核心。《传习录》以阳明先生和寻道者的问答为线索，举例先贤哲思，阐述心的自觉和主宰性。

在阳明的心学世界里，一方面良知在实践中扮演着重要角色，“世人与贤者无分别，其心如镜，不应在照何物上用功，而应在磨镜上下功夫。” “汝只要在良知上用功，良知存久，黑崒崒自然光明矣。”揭示出立心的必要性。诚其意，和父母相处时，一心只在尽孝上；和朋友相处时，一心只在信义上；和功业相处时，一心只在务实上。如务实之心重一分，则务名之心轻一分。务实之心，如饥之求食，渴之求饮，安得更有功夫好名？现在很多迷茫的一代，大多是被外界蒙蔽了。视而不见，听而不闻，食而不知其味，心不在焉。关注点全在外面，向外奔波，寻找解救痛苦的良方，殊不知心中的那点灵明才是主宰。不真切的日日缺损，反反复复，拾得的鸡汤止痛膏终会失去效力。这和中庸里的“唯天下之至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”一脉相承，大树的根稳固了，害怕枝叶不繁茂吗? 另一方面，“知行合一” 知而不行无异于不知，知得不真切，不能推动实践的知，是虚幻的知，所以知行相互包含，行也要行真知。什么才算是行呢？就是照着知道的道理去做；什么才算是真知呢？很简单，摸着自己的良心问问，“这件事我该不该这样做？这样做对不对？对多少？” 这又回到了刚才说的致良知。孟子主张性善论，说人人都有恻隐之心，见孺子落水皆会同情，从心性本源上道出善。说明我们多数时候是有基本的善恶判断标准的，善和性难以割裂，多问问自己，心会告诉你答案。有的人知道自己做的不对，却限于环境束缚，不敢违抗视角，没有勇气去面对，道理自然不能深入。正如网络语“我们永远叫不醒装睡的人。” 装睡的人就是没有良心的人。

释道。大道至简，越是大事，道理越简单。有些道理，我们会花很长的时间甚至一生去体悟。世界太快，太浮躁，物欲生活引诱现代人忙着去追赶它的步伐，逢人便打着提升自己的幌子索要走捷径的方子，而不在心上下功夫。今天一针鸡血，治得头脑狂热。到深夜降临，病复发了又都完完本本的还回来，那才叫“冷冷清清凄凄惨惨戚戚”呢！人说自律是自由的前提，管理自己从新开始，从心开始。人间正道是沧桑，把心安放好，哪一处不是诗与远方。“漫随天外云卷云舒，闲看庭前花开花落”的生活并不遥远，只要活得明明白白、真真切切，以心至诚，大道至简！