2020年02月13日上午9:00--10:00，何伟俊老师伴读《论语》。跟着何老师读《论语》，走进孔子的“家”，了解、学习这位至先师、教育第一人的思想、智慧，更重要的是感受《论语》中真实主人的人格和风采。

一、“学”而“第一”：首篇呈大义，虎头豹尾相呼应。

1•1子日：“学而时习之，不乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

20.3孔子日：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

《论语》的第一个字为什么是“学”？第一章为什么是“学而时习之…”？

弟子们以孔子的这三句教诲作为《论语》开篇，是他们对孔子思想、智慧的深度体悟、心领神会。全书以“学”领衔，不仅体现孔门的为学之本、孔子对弟子求学的殷殷期许，更是孔子自身的人生历练和感悟。孔子一生好学乐教，以学习成就人生，“下学而上达”，登上了自己生命的巅峰。这三句话都是反问语气，不是为了强调语义，而是与弟子们推心置腹，和弟子说心里话，引发、启迪他们的思考。学习的目的、价值是什么？要在适当的时候去实践、去做事，并且为学有成效、学以致用而快乐；学习还要跟同伴相互切磋，共同提高，快乐地与同学相处；在和同学相处时，保持良好的心态，学习为的是提升自己，而不是炫耀、显摆自己，不因为别人不了解自己的学问、思想而怨恨。

《论语》开篇首章孔子这三句话，可谓“开学寄语”，警示弟子们人生“学”而“第”，寄予弟子们做人、做事、做学问的希望，是孔子学习哲学和教诲弟子的总纲。

《论语》的末篇未章孔子也是讲“学”，学是根基，“学”而“知”之，通过“学”方可“知命、知礼、知言、知人”，期待弟子们志于学而做个明白人，提高自己的人生境界，立足于世而实现自己的人生理想。

读《论语》需要前后串联，整篇融通，感受孔子思想深处的“一以贯之”之道。孔子的学习，不只是学知识，更不是为考试；而是做人、做事、做学问的统一，明理成人，“下学而上达”。

1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已。”

1.7子夏曰:"贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

6.3鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

17.8子曰:“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

联系孔子所言“性相近，习相远”来理解，即使好品行，只有通过学而修，在行为中才能体现其价值，使用得当而产生正能量，过分或使用不当则产生负能量。你有良心，希望禾苗长得快点、高点，你可以施肥、除草，但施肥不可过度，更不可拔苗。就像有的老师、家长太负责、太“爱”孩子，因为没有遵循规律而教育，反而遏制了学生和孩子的成长和发展。好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚，者需要学而明道以正确地使用它们，才能取得好的效果。学，就是明道、修正，就是去除蒙蔽。修道之谓教一一学以匡正人生学以去蔽，学以醒悟，学以改过，学以趋善，学以正道，学以更理智，让生活、人生更加美好、幸福。

二、学习人生：终身学习，下学上达。

2•4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

7.19公问孔子子子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

7.17子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

7.20子曰：“我非生而知之，好古，敏以求之也。”

14.35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

16·9孔子日：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

整部《论语》，“仁”是一以贯之的“道德律、人格律”，“学”是以贯之的“实践律、精进律”。“仁”和“学”是整部《论语》的关键字，是孔子重要的核心思想。《论语》对当今人的启示重点就在“仁”和“学”上，有仁心不伤人，能学习不糊涂。“仁”和“学”的价值对人类来说是永恒的，是人类水远的正道。

孔子这里说的学习，可以分为三种情况、三个层面一一学而知之，因而学之，困而不学。生而知之，那是上天的事，个人无法改变；因而学之、学而知之，应该是人生常态；困而不学，是人自己的问题，有时候也是社会的事。作为人,自己不能不学;作为社会,不能不提供学习的机会、环境和条件。人的成长离不开学，社会的进步离不开学，文化的发展离不开学，这是孔子学习人生、学习哲学对我们的启示。

三、善学善教，先学后教。

2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

2.15子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

4.17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7.22子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

7.2子曰:"默而识之。学而不厌,诲人不倦。何有于我哉？”

“学而不厌，诲人不卷”是孔子为师从教的真切感受。我们仿佛听到了孔子的心声一—做到“默而识之，学而不厌”，“温故知新”，提升了自己的文化素养、人格修养，知识、思维的底瘟深厚了，“诲人不倦”就不再是什么难事了，而是快乐的事。职业的倦怠就会“孤云独去闲”，如孤云悠然而去。

教学”里面含着多个“学”：学生、学习、教者先学、教的过程中学习教得更好、教学相长。

学习不仅仅是学生的事，学习首先是教师的事。好学的教师，能学的教师，善学的教师，才是真正的教师。好的教师，应该永远把自己当作学生，锲而不舍，终身学习。有些人一做了教师，便专门教人而忘记自己也是一个永久不会毕业的学生。因此很容易停止长进，甚而至于未老先衰。只有好学，才是终身进步之保险，也就是常青不老之保证。

四、教学相长：和蔼可亲、循循善诱的孔子老师。

1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可以；未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：“如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

孔子的看法显然比子贡高一个层次，但孔子这句话是因为子贡的发问激发出来的。这就是教学相长。这一间一答，我们已经感受到师生间的教学相长和相互对话的乐趣。接下来的回一应，更体现了师生间思维碰撞而生成的智慧和情趣。这样的对话过程，也就是互学的过程，值得细细玩味。

38子夏问曰：““巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？”子曰：“绘事后素。”

曰:"礼后乎?"子曰:"起予者商也!始可与言《诗》已矣。

不难想象，最后孔子激动地说：“启发我的，是你卜商啊！现在可以和你讨论《诗》了。”子夏的话，激发了孔子对“礼之本”的思考。这时，孔子已经忘记自己教师的身份，完全沉浸在和弟子同学共修的欢乐之中。这是远古的头脑风暴，这是师生智慧的对话，这样的教学相长令人心仪向往。这两个师生对话的故事，情趣浓郁、意味丰韵，里面蕴藏着孔子的学习哲学和教育智慧，体现了孔子为师的人格。孔子的教学是和弟子真诚、平等的对话，绝没有居高临下、专断强制。孔子的率性、好学教学民主可见一斑。

一百分钟的伴读，学员们并不感觉劳累，而是沉醉其中。最后，何老师以两句诗:“学而不厌，腹有诗书气自华；诲人不倦，立德树人桃李香。”赠送给听课的学员，以激励这些教师终身学习，教学相长，学而不厌，诲人不倦的教育原则。