继续《论语·学而》
子曰：“父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
没，隐藏。
三，表示多数或多次。
道，从“行”从“人”，“人”在“行”中，可以表示引导。
礼，社会典章制度、道德规范及传统习惯。
和，发号出令而民说谓之和——《礼记·经解》。
先王，古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。
美，令人满意的。
行，háng，连续贯穿。
孔子说，（一个人）在父亲面前就观察他的志向，没在父亲面前就观察他的行为；多年不改变父亲的教导，可以说是孝了。
有子说，礼的运用，以实行的礼别人欣然接受为可贵，古代帝王（尧舜禹汤等）的教导，（就是）这个令人满意。（但是）大事小事都运用这个方法，是行不通的。知道要让人欣然接受而令人欣然接受，不用礼节制，是不可行的。
上一节谈到孔子“闻其政”的方法，“温良恭俭让以得之”，下面几节就是对这个方法的阐述，主要有两个方面，人对自己本身的和人对别人的做法。现在讲的就是人对别人的做法。
为什么要观其志，观其行？因为父亲的教导就是言行一致。父亲这样教导他，他坚持言行一致多年，就是孝的表现。这是对单个人而言。当你是领导者的时候，就要“礼之用和为贵”。要注意的是，不能为了让人接受而让人接受，因为其本身就是违背礼的，所以“不可行也”。
