提起孔子，应该没有中国人不知道，在百家争鸣的春秋时代，他创立了儒家学派，影响了中国文化数千年，在他生活的年代，就被尊为“天纵之圣”，后世更被尊为万世师表，在世界上，也被列为“世界十大文化名人”之首。

孔子是世界上第一个开创私人讲学的人，他倡导仁义礼智信，提出有教无类，让所有人都有平等的接受教育的机会，也因此，孔子桃李满天下，《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐、教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，说他有弟子3000，其中身通六艺的72人，被称为“七十二贤人”，他们是孔子门下成就最高的弟子，也是儒家文化最积极的传播者和实践者。

看这个称号：七十二贤人，所谓贤人，必定是德才兼备、出类拔萃的人物，然而你可能想不到，这里面有一个“坏学生”，经常因为不听话、不努力而被孔子骂，还留下一句“脏话”流传至今，这个人就是宰予。

宰予

宰予，字子我，是言语科的佼佼者，他擅长言辞，而且非常具有独立思考精神。

中国古代非常重视丧葬，认为父母去世后，儿女必须要为父母守丧三年，其间不能外出工作，这是礼制，也是孝道。在宰予之前，人们一直这样坚定不移地实行，直到宰予对孔子提出了灵魂一问：

“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”——《论语·阳货》

意思是说，守丧三年是不是太久了？三年，不习礼乐，那礼乐必然崩坏。守丧一年也就够了。

孔子听完问道：“守丧一年，你心安吗？”谁知宰予不按套路出牌，说：“当然安了！”

孔子说：“那你就守一年吧。反正咱们君子是做不到心安的。”于是宰予退出教室，孔子对其他学生说：“为父母守孝三年，是天下共尊的礼仪，宰予这孩子不行啊！”

摘录下这个故事，不为争论对错，只是为了借此树立宰予的形象。用现在话来说，宰予不仅是个能言善辩的人，他还学会了独立思考，有不同意见敢于直接向老师提出，甚至还有些叛逆。

不仅如此，宰予还做出过许多其他“出格”的事情，多次被孔子老师教训。

朽木不可雕也

有一次，宰予惹急了孔子，孔子批评他说：“朽木不可雕，粪土之墙不可杇”。后来，朽木不可雕也，成了成语，经常被家长或老师引用，以批评孩子，宰予倒也因为这一句批评，打响了国民度。

孔子为什么这样骂宰予呢？事情是这样的：

“宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”——《论语·公冶长》

说宰予大白天睡觉，被孔子发现了，就说他像朽木一样，不堪雕刻，像粪土一样的墙壁，不能粉刷，像宰予这样的人，我连责备都懒得责备！

孔子还觉得没说到位，继续对其他学生说：

“子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长》

以前，我对待别人，别人说什么我就信什么，从现在起，我除了听别人的话，还要观察他的行动！这都是宰予改变了我！

后来，人们就用“朽木不可雕也”，来形容宰予这样懒惰的人，引申为形容一个人的品质败坏到极点，已经无可救药；或者形容败局已定，无可挽回。

但是！

宰予是孔门“七十二贤人”之一，同时还是“孔门十哲”之一，他应该是孔子最得意的门神，怎么会在学习上懒惰至此，到了惹怒孔子的地步呢？后人对《论语·公冶长》的这一段记载，是不是有什么误会呢？

延伸思考

历史上，很多人对这一段记载都提出过疑问，东汉著名思想家王充，在《论衡·问孔篇》就提出了这样的说法：

“昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使宰我性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。”

说昼寝虽然是错误，但只是小错，而朽木粪土则是大错，别人犯了小错，你用大错去责备，这样怎么能让人心服口服呢？假如宰予真的是朽木粪土般的人物，孔子就不应该收他为徒，更不至于位列“四科”——所谓孔门四科，是指：德行、言语、政事、文学这四门学问。

但也有很多人认为孔子的批评完全没有问题，因为宰予曾经对孔子夸耀过自己勤奋好学，这和“昼寝”完全相反，首先是宰予违背了自己的言行，所以孔子才会在后面继续说“听其言而观其行”，才会如此生气。

这一说法，魏晋何宴、南宋朱熹都认可，何宴在《论语注疏》中说：“以宰予尝谓夫子言以勤学，今乃昼寝，是言与行违”，也可说明宰予确实曾经以“勤奋”自居。

所以，孔子骂宰予，不仅是针对他昼寝这一件事，而是针对他言行不一。

更有趣的说法是南怀瑾先生提出的，先生在《论语别裁》中说，古人对孔子这两句话，理解错了，根据他的研究，真正意思是说，木头内部已经坏了，再在外表雕刻，即使再好看，也是没有用的；粪土之墙本身就不会牢固，在表面粉刷得再漂亮，也没有用。所以，朽木和粪土之墙，其实是形容宰予的身体本身就不好，让他多睡一会儿，大家也不要有太多要求。

这个说法，南怀瑾先生是从实际生活中得出的，他有些学生很聪明很能干，但做事儿总是拖延，要批评吧，又不忍心，因为这个学生身体不好，三天两头感冒，不得不与床为伴：

“我才发现朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。不是说他坏，而是他的底子太弱了。”

为此，南怀瑾先生还引用了《孟子·尽心章》中“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾”为论证，说凡是脑瓜子好使的人，身体似乎总会出现各种各样的毛病。

对这段话的理解，从古至今就有争议，以上几种说法，也无关对错，敢于把个人的理解说出来，就是读书的收获，就像宰予对“守丧三年”的看法一样。

再说这段话，如果只从字面上理解，可见孔子确实有些气急败坏了，有些恨铁不成钢，孔子说“于予与何诛”，我懒得批评你，实际上是以不批评为批评，是爱之深责之切，是为了激发宰予勤奋学习，就像有些老师生气时对调皮的学生说：从今以后我再也不会管你了，随便你学不学习！

实际上，哪有老师真的会放弃学生呢？