【原文】
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】
孔子说：“参呀，我的学说有一个中心思想贯穿其中。”曾子说：“是。”
孔子出去之后，学生们问曾子说：“这话是什么意思？”曾子说了：“先生的学说，忠、恕两个字罢了。”（中华书局张燕婴译）
感知学习：
而忠与恕则是两个近于平行的概念，而且都只表于外，属于行的层面——中心为忠，即尽己于正道之上（如忠君，即正道侍君）；如心为恕，即推己而及人。
而孔子的学问，显然并不仅限于行的层面。其由行而下，还有学的一层；由学而下，还有克己的一层。粗略而言，可分为务外与观内两部分。
务外的部分，可勉强用忠恕为主线，串联起来；而观内的部分，却不能如此。
曾参不说实话，实处于不得已。当时，孔子的学问虽隐隐有个系统存在，但只务外部分清晰，观内部分尚模糊。所以子贡曾说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
在孔子的弟子中，曾参虽年龄小，却对观内之学理解最深，独得孔子心传。据说，这心传以十六个字为本：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”（出自《尚书·大禹谟》）
所谓心传，就是只可意会，不可言传。之所以“只可意会”，是因为尚没有理出个清晰的头绪，用语言难以表达。
曾子急迫中生智，说夫子的（务外）学问，有一条主线，那就是忠恕两个字；不能算错，但也没有到位。
孔子去世后，曾子不负重托，经过若干年的努力，作《大学》，以三纲领八条目，贯通务外观内，才算将孔子的思想体系，粗略梳理出了个轮廓。
