讲到象征性游戏，我想起儿子小时候的一件事情。我给他穿鞋时，他看到凳子上有四条腿，他就把自己的鞋套在凳子腿上；植物节，我和他去山上种树，儿子给自己种的小树起名叫李云龙，当时我把这当做是天真、幼稚的举动，否定了。现在想来，这何尝不是一种象征性游戏呢？可惜当时我并不懂儿童心理学。
我们有时候真的需要一种参与游戏的态度，来对待儿童的游戏。皮亚杰警告我们：如果你追问得过于繁琐，那就变得变成毫无意义，那么我们应该如何参与到儿童的游戏当中去呢？
原则一：顺应。我们首先应该体谅儿童在游戏那一时刻的情感和思维。＂象征性游戏不仅仅是现实对于个体自己的一种同化作用，好比一般的游戏那样，而且通过象征性＂语言＂，使同化作用成为可能(并得到强化)，而这种象征性语言是由个体自己发展形成的，而且能够按照自己的需要加以改变。＂这句话提醒我们在观察孩子游戏的时候，要注意他模仿了什么?改变了什么？满足了哪些心理的需求？在此基础上，我们再去评价和参与儿童的游戏会更加客观更加准确而有效。
原则二：引导与同化。当儿童在这个游戏当中表现出困惑不安，而不是幸福满足时，要巧妙的引导帮助孩子从这种情绪以及不当的做法中解脱出来(通过与儿童一起进入游戏的方式帮助孩子解脱出来)。之后，带着儿童进入另一扇游戏的大门，进行诊治疗与治愈。
应该说，从一个象征性游戏，有很多条路径可以把孩子带向我们所希望的方向。以教堂游戏为例，书中写道：一个小女孩曾在假期内询问她的父亲关于她所见到的一所村庄旧教堂塔尖上悬挂着许多钟表的有关机械方面的各种问题，现在她笔直的站在父亲桌旁，犹如一支枪的通条一般，并发出震耳欲聋的声响。她父亲对她说：＂你知道吗?你是在吵闹我！你有没有看见我正在工作啊？＂小女孩说：＂不要跟我讲，我是一所教堂。＂如果她的父亲希望参与到孩子游戏中，有这样几个方向，第一个方向：关注钟。父亲先和孩子一起站成钟的样子，之后拨动钟表的指针，每到整点，就发出相应数量的模拟钟声，孩子就会初步的理解数与形、物相对应的概念。第二个方向：关注时间的变化。引导孩子观察钟表的指针在动，太阳走到了天空的不同位置，发现时间与太阳之间的关系。第三，在钟表发出不同数量的声响时，孩子和大人去做不同的事，例如假装早晨起床、洗漱丶吃早饭，上学或工作、午饭、午睡、游戏、吃晚饭，晚间洗漱、亲子读书丶上床睡觉，等等，这些游戏与孩子对于生活的认识联系起来，也帮助他们养成良好的生活习惯。第四个方向：关注教堂里的人和事，家长们可以带着孩子观察演讲的人，他们的言语、举止，孩子去模仿他们唱歌、讲话，家长自己作为一个听者，给孩子以鼓励(对于能够对孩子能够大声自信的讲话，对他们的表情……加以鼓励)，孩子儿童得到语言、模仿能力的培养，同时让他们获得情感上的满足。
当然，所有游戏的方向最终选择权不在成人手里，而是要尊重孩子的兴趣。例如，儿童对于声音和数字之间的关系还没有概念，他们无法进行第一个游戏时，可以转入第二个、第三个游戏，成人可以准确的判断出孩子的认知、心理水平、语言能力……处在哪个层次，他的最近发展区在哪里。
总之象征性游戏的起点是儿童的观察，认知模仿、创造，经过成人的捕捉、发现，无痕而尊重的引导，以及共同参与，儿童的能力会获得多方面的发展。这是儿童教育中一笔非常宝贵的资源，应该得到充分的开发和推动，以满足儿童成长的需要。
