善恶是同时共存的一体两面，失了一个，另一个也将不复存焉。从根源上讲，其实是一种东西。
善恶这种概念，是文明社会的产物，是人造的虚拟概念，用来形容人对待他人的行为。人类自身，无论怎么对待外部环境，是没有善恶一说的。善，是有利于他人的行为，而恶是有损于他人的行为，到了如今还要加上利益二字。对待他人的利益，有害还是有益，也是区分善恶的考量，而不仅仅是对待他人本身。
人类存活的目的很简单，就是为了活下去，一切有关于人的行为，无不围绕着这一目的而诞生。善良的行为即善行的出现，是为了以一个群体为单位，更容易存活下去。这个道理很简单，人群中采长补短互帮互助，以应对资源的稀缺、环境的艰苦。善行意味着对别人好，换一种说法就是损自己而利他人。当以一个群体为单位时，群体之中的利益此消彼长，是总量不变的零和游戏。但是在这种情况下，能够向外攫取资源的能力和机会，都将增加。
恶行的出现，与善行大体一样，目的是使一个单位获得利益，区别在于恶行受益者是施害的那一方。假如在一个比较淳朴的人际环境之中，只要动点心思，就能从别人身上取来资源，那么施害的一个人，在应对困境时，就较同等条件做出善行的人，更加有利。
善行意味着是以一个群体为单位，向外部环境攫取资源；而恶行意味着一切除自己人以外的对象，都是自己的目标，是个小群体乃至单位个体。
那么一个人，对待自己的行为，分不分善恶？看来并不能分出善恶，否则一切善行都同时伴生着恶行，对别人善良就是意味着对自己施害，割肉喂鹰的故事也要重新审视一番了。可见善恶行为的概念，都是用来形容对待别人行为的性质。这种观念是人造的，是用来规束人的道德意识，从而更好地服务于全体人类本身，以及维持文明社会的安稳。
从更大更远的角度看去，以整体为单位要远比以个体为单位，受益更多更大。这一点是形成社会性最根本的一点，也是众人拾柴火焰高这种理念经久不衰的唯一理由。这种观念本身，是偏向于善行一方的。但是这个观念，有个大基础——从内部获取资源要比从外部获取更加艰难。所以一旦所处的环境改变，完全有可能变为另一个样子，也就是内斗变得更加剧烈。
斗争，是活下来必须要学会的傍身技能，这是不以人的个人意志为转移的，根本原因在于活下来不容易。而导致这一切的根源就在于——资源有限。
性善性恶两种论调，到了这里基本就能有个定论。外部资源攫取型的社会环境中，绝大多数的人会慢慢显现出善性模样，但恶性也必将永远存续下去，这不是个人的需求，而是整体种族的需求。一旦到了矛盾激化的时候，活下来的总是更加具有适应性的。这就是自然选择。
记不清是否是前年的时候，我受到身心之中虚浮的风发意气的引导，写下了这样的文字：捉笔为剑，斩尽世间恶鬼。如今看来，四分可笑，五分无奈，一分淡然。恶人是杀不尽的，不管世道怎么变下去。了解到一些关于现实的本质以后，自然会明白，善恶都是淘选进基因中的生存策略，仅此而已。活下去是唯一目的，争取资源是唯一途径。
需求，是一切行为的起点。错综复杂的现象背后，无数个似乎牵扯着命运的线头，都指向着这个起点。
大言不惭地说要斩尽恶鬼，荒唐可笑。最搞笑的不是因为自不量力做不到，而是哪怕有了以一敌亿万的实力，依旧赶不尽杀不绝。因为恶，是全人类存续下去的必要需求。那些恶人，从某种角度看去，与其说是鬼上身，毋宁说是基因意志下的提线木偶。
撕心裂肺的荒唐，荒诞不经的可笑。
我续翻了看一半搁置一年有余的《阅微草堂笔记》，也许我错过了适合阅读的年纪，如今再去看这教化之下的神鬼事，半点猎奇感都没了，只是还能留下一些精神上的思考。
《姑妄听之》卷中，有一篇写到这么一段话：
惟圣人能知天，惟圣人不委过于天，先事而筹谋，后事而补救，虽不能消弭，亦必有挽回。
事前预算谋划，事后挽救补回，就算不能完全消除祸患，也能够有所挽回。所谓防微杜渐，所谓亡羊补牢，大抵如是。
生活往往不尽人意，可能在任何时候任何地点，让你心生不快。所以纪昀文字中传递的那种对于世道人心的缝缝补补，就变得格外重要了，平生既无经天纬地之志，此去又无安邦定国之心，做个枯守半亩贫地的小男子，或许也能品咂出滋味来。
可笑之后是无奈，无奈之后是淡然，随风去吧。总算对活下来的奖励足够丰厚且五花八门，人活着，大约只有这些滋味是最真实的了。活下来以后，也就只有这些滋味，成了最终的追求了。所以逐利也好，追名也罢，无论做出什么事情来，不仅没有原先以为的那般面目可憎，反而忽然觉得那些才是真正活得明白的人。
争实，抢虚，外在的都不重要，重要的是回馈到内心中的感受是真实的，这就够了。
人生两种苦，一种求不得，一种留不住。只要一天资源匮乏的问题没有解决掉，苦难就一天不会消失，但与此同时，对于提线木偶的奖励也将一直存在。
有那么一天我忽然想到，这个世界是否有公平可言？在那之前，面对不公会怒气腾腾，会杀气弥胸。多样性，这三个字突然蹦了出来，在环环相扣的法则之下，越是错综复杂的生态系统也就越能稳定。基于此种认知，慢慢可以断定，世上断无公平的道理，只有庙中木胎泥塑才有绝对公平。
假如天道存在的话，祂定然是好生的，祂会从各个层面使表现出的性状各各错开，以在各个领域形成各自的竞争力。有那么哪怕一点优势的生灵 ，在面对无情的自然面前，都无疑增加了存活下去的几率。但是，既有向外拓取的选择，还会有向内争夺的方向，而那个无所凭依的飘渺天道，甚至鼓励每一个生灵将矛头瞄准自己的阵营。
想来想去，理智走向了一个死胡同。
数年前，我因生活和生命的苦闷，扑向了理智与逻辑的怀抱，简直豁然开朗，在应对黛玉式的郁郁寡欢，当真是对症下药。而到了现在，我恍然发觉，原来理智和情感，也都是工具，两者的终点在感受。
人生苦短，及时行乐，不谈世道，不问人心。或许哪怕是官能肉欲这等原始的快慰，才能认真的向自己给出证明，原来是活人一个。
