有的人活在自己的世界里，有的人注定就是活在大家的世界里。他的同理心是与生俱来，以己推人不是他的习惯，而是他的生命本身。杜甫之所以被誉为“诗圣”，“圣”在他的心境，“圣”在他伟大而壮丽的胸襟，“圣”在动辄“宁苦身以利人”。
我认为，“以己推人”也分三六九等，有其自己的食物链。杜甫毫无疑问站在了这条食物链的顶端。这里不做赘述，只引用中唐诗人白居易《新制布裘》和杜甫的《登岳阳楼》，和杜甫的《茅屋为秋风所破歌》做对比依据：
先看白居易《新制布裘》：
丈夫贵兼济，岂独善一身。
安得万里裘，盖裹周四垠。
稳暖皆如我，天下无寒人。
——白居易《新制布裘》
再来看杜甫的《登岳阳楼》：
昔闻洞庭水，今上岳阳楼，
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
——杜甫《岳阳楼》
最后看杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。
安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜，
风雨不动安如山。
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
重点来了：这三首诗，就是以己推人食物链上的，下品、中品和上品。
白居易《新制布裘》是下品，“推身利以利人”，就是自己觉得很舒服啊！那天下受寒苦的人，我希望你们也能有新衣服穿，也能舒服！用今天的话来说，就是风凉话了厉害了……
杜甫《登岳阳楼》是中品。在看风景的时候，杜甫由自己的不幸想到了国家的不幸和人民的不幸。从以己推人的角度来看，杜甫“以苦身以苦天下人”。
最后！杜甫《茅屋为秋风所破歌》就是上品了！亮点是这句“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”你看，“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜，”其实还是第二种境界，就是“以苦身以苦天下人”，如果有好房子，那我和天下寒士可以一起住但这句“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”就是惊天雷泣鬼神了，嘿！杜甫说，你们住就好！我住不住无所谓的，我死在我的老房子也没关系……
可见，杜甫之所以被誉为“诗圣”，真的是“圣”在他的心境，“圣”在他伟大而壮丽的胸襟，“圣”在动辄“宁苦身以利人”！从这三首诗里，我也剖析了，同样是“以己推人”，其实也是有分三教九流，你如果站在了上品、食物链的制高点，那你就是圣人。从这一点上，我非常佩服杜甫，因为这实实在在抓住了世世代代老百姓的心。幸乎！“诗圣”活在历史中！因为，在如今这个键盘侠横行霸道、套路层出不穷的年代，“诗圣”是绝对会被骂成“圣母”！他的情怀不再是情怀，就是一碗鸡汤……幸乎！
最后还是活得洒脱一点，不去想什么能不能做圣人。以己推人还是很值得学习，学的是同理心。引用程郁缀教授《缀玉小集》的话作为本文结尾，只求做个能够以己推人的“好人”：
当代学界泰斗季羡林说，所谓“好人”，就是“考虑别人比考虑自己稍多一点”；华夏民族的功臣王选则退一步说，“好人”就是“考虑别人与考虑自己一样多”。在想到自己的同时也想到别人，这看起来好像是很简单，很浅显的道理，但做起来确实很不容易的！
