作家豆豆（和我同龄）的作品《遥远的救世主》以及由此改编的电视剧《天道》，我都刷过一遍了，有点留恋，因为整本书的内容都和我很合拍，仿佛我找到了知音，豆豆把我想表达的都表达了，把我还没有领悟的也表达了，于是我决定要和它多呆一会儿，我要针对它多看多想多写，好好爽一下。今天是第一篇文章，先从丁元英的痞性说起来。
丁元英是《天道》的男主，我窃以为是作者心目中的理想男性的化身（女主芮小丹是作者的化身，她必须给自己配一个理想的伴侣），在书中或者在电视剧中介绍他时是这么说的：他是魔，是鬼，就是不是人，他倒行逆施，和正常的人的思维是颠倒的（不明白为啥我就是这么受用呢，我也颠倒？看来是），说鬼话，办鬼事，但是还有道理，像魔，最后定义他为极品混混。他一直强调自己有痞性，五台山上的智玄大师说他：“有三气居中，乃为：三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
我没有觉悟出丁身上的痞气，于是我就有了兴趣，何为痞气呢？我理解的痞气是个贬义词，丁身上哪里体现出了痞气呢？我百度了一下，有个贴吧里的游子归来说的我比较认可，就是俗语说的”软硬不吃、油盐不进、茅坑的石头又臭又硬、想恨又找不到理由，不恨吧，确实拧里叭叽不是个东西、不招人待见”之类。我理解痞气实际上就是一种被中国文化不认可的一种秉性，顺从文化和传统理念认为这种秉性不属于宣扬和倡导之列，给正统文化带来很多的麻烦，故而在我们日常的认知范围内归结为是对人的一种不好的评价。现在我理解这种秉性本身其实并无好坏之说，而是要看一个人利用痞性办了那些事情。
那丁元英的痞性在书中有那些表现呢？窃以为有以下几个：1、别人评价中的倒行逆施的行为和颠倒黑白的思维，且有个好口才和聪明透顶的思维，别人说不过他，只有极品混混的描述。但是还有人愿意去接触他，因为他可以给你打开一扇窗。2、私募基金在形势良好，收益颇丰的时候急刹车，也是痞性的表现，不听劝，不怕损失，无论如何都不干这件事情了。3、在古城期间面对小饭馆的老板挤兑吃闲饭，毫不介意，该吃吃，该喝喝，也是痞性的表现。4、明知劫富济贫的王庙村神话会引起动荡，也是做了，就像林雨峰说，你什么都知道，但你什么都做了。5、父亲的病情，尊重父亲的意愿，有质量的活着，甚至说出了拔管子这样大逆不道的话；并且说母亲如果您养孩子就是为了养老送终，就不要说什么母爱的伟大，也是非常有背常理，但也有几分道理的观点；6、亚文讲的小故事，有个人要电话号码，丁给那个人留电话号码，电话号码写了三页，“那样他就高雅了”，这件事痞的可爱；7、给刘冰的空白纸档案袋，不是正招，但是对于刘冰这样的人，这招真的是绝妙的一招。
我不知道佛法里怎么评价和看待丁元英的这些体现痞性的事情，我是欣赏他的这些痞性行为的。佛法度非良善之人，便可立地成佛，概率极低。也许是我境界不够高，我认为人活着要有点“痞性”，这“痞性”并不是说让我们欺负别人，而是为了惩治坏人保护自己。我们当然要用善良和宽容的心来对待他人和回报社会，但是要记住世间是有不良之人要通过法律来约束的，不是感化和说教可以改变的，更不能一味的包容。而作为个体对非良善之人用痞性来对待，也是大爱的一种表现，让她知道她应该收敛而非肆意妄为。社会不应用善良来绑架个体，佛法不应用度人来迷惑信徒盲目包容不良之人。我们的善良不能够没有成本，更不能任由他人践踏。
丁元英在感悟文化感悟人生的过程中得到了很高的道德，和普通的痞性混混不可同日而语，他开悟为明性，在知。他以性施行，由心生律。他是一个得道之人，但他不但不是佛门中人，还根本不信佛，我亦认为佛法可以让人明性，而佛教应区别对待，应批判的继承。
网友有总结丁元英有三个特质：第一几乎从不麻烦别人，人无所求品自高，这是当今非常稀缺的品质；第二身上没有什么负能量，因为他客观的看待一切事物，掌握了所谓的道；结果尽在掌握中，所以也不会产生什么唠叨和不满的需要发泄的负面情绪；第三非常善于用话语激励别人，可以抓住每个人的主要特点来点拨激励。
我认为他还有一个大特质，就是耐得住寂寞，因为他有强大的内心和丰富的知识领域，因而他可以顶得住各种诱惑，诸如金钱和美女，权利和欲望；也可以不辜负一份和他相配的真情；他和芮小丹的感情中没有痞性，有的只有真诚，他们的灵魂格局是相配的，都是高级的人，彼此珍惜而坦诚，且彼此留有空间，保留独立的人格，是真正高格局的爱情。而不像现实中的有些人，天天因为恋人间最基本的忠诚和生活琐事而一地鸡毛，而又因欲望驱使彼此割舍不断，因而充满了此起彼伏的相互伤害，这是低级的情爱，是有肉无灵的满足。
丁元英，在恰当的地方使用恰当的痞性，这样的痞性可以拥有。
